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== Images de la Chronologie ==
 
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[[Fichier:IE2500BP.png|vignette|upright=1.2|Répartition des [[langues indo-européennes]] au '''{{-s-|VI}}''']]
 
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[[File:rechila.gif|thumb|upright=1.2|Alors que les [[Wisigoths]] sont seulement implantés le long des fleuves [[Estuaire de la Gironde|Gironde]] et [[Dordogne (fleuve français)|Dordogne]] entre [[Bordeaux]] et [[Toulouse]], ils doivent s'unir aux [[romains]] '''en 446''' pour combattre les armées du roi [[suève]] [[Rechila]] qui est en train de conquérir toute l'Espagne et va bientôt menacer le sud de l'actuelle France.]]
 
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* Au sud de la [[Suède]], la grande région historique du [[Götaland]] est le pays des [[Götar]], des tribus de peuple germanique qui donneront naissance aux goths puis aux wisigoths quasiment disparus de nos jours...
 
* Au sud-ouest de la [[Gaule]], la célèbre région historique du [[Pays basque]] est le pays des [[basques]], un peuple autrochtone de racine linguistique commune (Basq - Gasc - Vasc - Wasc) qui donnera naissance aux Baskoiak...
 
 
 
 
 
== Galeries Photos liées aux Cagots ==
 
=== Banque Fichiers Images ===
 
* https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Monuments_historiques_in_France_by_department_(churches)
 
** https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Monuments_historiques_in_Gironde_(churches)
 
** https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Monuments_historiques_in_Landes_(churches)
 
*** https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:%C3%89glise_Saint-Aubin_de_Saint-Aubin_(Landes)?uselang=fr
 
**** File:Église Saint-Aubin de Saint-Aubin 5.JPG
 
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**** Passage à 2 portes: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Abbaye_de_Cagnotte_-_Ancien_b%C3%A2timent_-_2.jpg
 
** https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Monuments_historiques_in_Ari%C3%A8ge_(churches)
 
** https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Monuments_historiques_in_Pyr%C3%A9n%C3%A9es-Atlantiques_(churches)
 
** https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Monuments_historiques_in_Hautes-Pyr%C3%A9n%C3%A9es_(churches)
 
** https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Monuments_historiques_in_Pyr%C3%A9n%C3%A9es-Orientales_(churches)
 
 
 
 
 
;Vues d'ensemble
 
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File:Église Saint-Aubin de Saint-Aubin 2.JPG|Tour de l'église
 
File:Église Saint-Aubin de Saint-Aubin 8.JPG|L'abside
 
File:Église Saint-Aubin de Saint-Aubin 3.JPG|La nef
 
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;Département des Landes
 
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File:Église Saint-Aubin de Saint-Aubin 4.JPG|[[Église Saint-Aubin de Saint-Aubin]] (Landes): La chaire en pierre wisigothe (à 6 cotés ([[pentagramme]]) tel le [[Sceau_de_Salomon_(légende)#Formes_et_matériaux|sceau de Salomon]] ou de [[Pentacle|pentacule]].]]
 
File:Église Saint-Aubin de Saint-Aubin 7.JPG|[[Église Saint-Aubin de Saint-Aubin]] (Landes): La porte des [[cagot]]s
 
File:Saint-Aubin bénitier cagots.JPG|[[Église Saint-Aubin de Saint-Aubin]] (Landes): Le [[bénitier]] des cagots
 
File:Église Saint-Aubin de Saint-Aubin 5.JPG|[[Église Saint-Aubin de Saint-Aubin]] (Landes): Le vitrail représentant [[Aubin d'Angers|saint Aubin]]
 
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== Anciennes versions WIKIPEDIA ==
 
* https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Cagot&offset=20141209100043%7C109800935&limit=500&action=history
 
* 5 mars 2005 à 22:07  https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Cagot&oldid=1557601
 
 
 
 
 
* https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Cagot&oldid=133448061
 
 
 
Vivants comme des proscrits et comme frappés de tabou, un nombre considérable d’interdictions dictés par la superstition pèse sur eux : ils ne peuvent pas exercer certains métiers, généralement ayant un rapport avec les certains éléments susceptibles de transmettre la lèpre comme la terre, le feu et l’eau qu’ils prennent à des fontaines qui leur sont réservées. Ils ne sont donc jamais cultivateurs. Tous les métiers ayant un rapport avec l’alimentation leur sont également interdits. Il leur est encore interdit de porter des armes, couteaux et autres objets tranchants, mais on les retrouve curieusement exerçant des professions telles que chirurgiens et on leur prête volontiers des dons de guérisseurs. Les femmes sont souvent sages-femmes ; jusqu’au XV° siècle, les cagottes eurent même la totale exclusivité de cette activité. Ils sont par contre autorisés à toucher le bois, aussi sont-ils souvent charpentiers ou maçons, bûcherons ou tonneliers. Dans les cas où des instruments de torture sont en bois dans les bourgs et villages, ce qui est fréquent, ils sont souvent bourreaux ou menuisiers, constructeurs de cercueils, ce qui n’arrange pas leur sort auprès des populations locales. Les professions qui ont également le plus souvent été les leurs sont celles de vanniers, de cordiers et de tisserands. Payés en nature, ils ne perçoivent pas de salaire et constituent donc une main-d’œuvre à bon marché, mais sont en revanche exempts d’impôts, et ce jusqu’au règne de Louis XIV où l’on en comptait alors 2500 en Béarn. Ils rachètent alors, moyennant finance compensant les impôts dont ils étaient dispensés, leur « affranchissement » par Ordonnance royale.
 
 
 
Au XVI° siècle, on estime qu’ils représentaient environ dix pour cent de la population. A partir de cette époque, si les interdits demeurent l’isolement se relâche, et au fil des siècles qui suivent ils commencent peu à peu à s’intégrer dans la population de sorte que leurs noms de familles, désormais inscrits sur les registres de l’état civil ne les distinguent plus, puisque, avec un même patronyme dans une même paroisse certaines familles sont cagottes et d’autres non. En fait, il est certains que la plupart des familles du sud-ouest de la France et de l’autre versant des Pyrénées en Espagne compte au moins un ascendant cagot. Si depuis le règne de Louis XIV ils avaient été « affranchit » en échange de quoi ils avaient commencé à payer la taille, c’est la Révolution qui va leur permettre de devenir citoyens à part entière, de même que les juifs et les protestants. Il faudra toutefois attendre la fin du XIX° siècle et le brassage de population du à l’exode rural provoqué par l’industrialisation croissante pour que disparaissent les préjugés dont ils faisaient encore l’objet, non plus sous forme de discrimination mais sous forme d’injure. Le terme cagot en constituant une, encore utilisée dans le sud-ouest de la France, sans qu’on ne sache plus aujourd’hui qu’elle en est son origine.
 
 
 
= Evènements précurseurs des cagots dès le terme « ''canes gothi !'' »  =
 
== Etudes ==
 
=== Etude de  Elizabeth Cleghorn Gaskell ===
 
 
 
https://web.archive.org/web/20110927133702/http://www.readbookonline.net/readOnLine/1446
 
https://web-archive-org.translate.goog/web/20110927133702/http://www.readbookonline.net/readOnLine/1446?_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=nui
 
Une course maudite
 
Auteur : Elizabeth Cleghorn Gaskell [Plus de titres par Gaskell]
 
 
 
Nous avons nos préjugés en Angleterre. Ou, si cette assertion offense l'un de mes lecteurs, je la modifierai : nous avons eu nos préjugés en Angleterre. Nous avons torturé des Juifs ; nous avons brûlé des catholiques et des protestants, sans parler de quelques sorciers et sorciers. Nous avons satirisé les puritains et nous avons déguisé les gars. Mais, après tout, je ne pense pas que nous ayons été aussi mauvais que nos amis continentaux. Certes, notre position insulaire nous a tenus à l'abri, dans une certaine mesure, des incursions des races étrangères ; qui, chassés d'une terre de refuge, se volent dans une autre, également peu disposés à les recevoir ; et où, pendant de longs siècles, leur présence est à peine supportée, et l'on ne prend pas soin de cacher la répugnance que les indigènes de « sang pur » éprouvent envers eux.
 
 
 
Il reste encore un reste du peuple misérable appelé Cagots dans les vallées des Pyrénées ; dans les Landes près de Bordeaux ; et, s'étendant à l'ouest de la France, leur nombre s'agrandit en Basse-Bretagne. Aujourd'hui encore, l'origine de ces familles leur fait honte parmi leurs voisins ; bien qu'ils soient protégés par la loi, qui les a confirmés dans l'égalité des droits des citoyens '''vers la fin du siècle dernier'''. Avant cela, ils avaient vécu, pendant des centaines d'années, isolés de tous ceux qui se vantaient de sang pur, et ils avaient été, pendant tout ce temps, opprimés par de cruels édits locaux. Ils étaient vraiment ce qu'on les appelait populairement, la race maudite.
 
 
 
Toutes les traces distinctes de leur origine sont perdues. Même à la fin de cette période que nous appelons le moyen âge, c'était un problème que personne ne pouvait résoudre ; et comme les traces, qui étaient déjà faibles et incertaines, ont disparu une à une, c'est aujourd'hui un mystère complet. Pourquoi ont-ils été maudits en premier lieu, pourquoi isolés de leur espèce, personne ne le sait. D'après les premiers récits de leur état qui nous restent encore, il semble que les noms qu'ils se donnaient aient été ignorés par la population parmi laquelle ils vivaient, qui parlait d'eux sous le nom de Crestiaa, ou Cagots, tout comme nous parlons d'animaux par leurs noms génériques. Leurs maisons ou huttes étaient toujours placées à quelque distance des villages des paysans, qui, à contrecœur, faisaient appel aux services des Cagots comme charpentiers, ou carreleurs, ou couvreurs, métiers qui semblaient appropriés par cette malheureuse race, qui interdit d'occuper des terres ou de porter des armes, occupations habituelles de l'époque. Ils avaient quelque petit droit de pâturage sur les terres communes et dans les forêts : mais le nombre de leur bétail et de leur bétail était strictement limité par les premières lois relatives aux cagots. Il leur était interdit par un acte d'avoir plus de vingt moutons, un cochon, un bélier et six oies. Le porc devait être engraissé et tué pour la nourriture d'hiver ; la toison des brebis devait les vêtir ; mais si lesdites brebis avaient des agneaux, il leur était interdit de les manger. Leur seul privilège résultant de cette augmentation était qu'ils pouvaient choisir les plus forts et les plus beaux de préférence à garder les vieilles brebis. A Saint-Martin, les autorités de la commune passèrent et comptèrent le stock de chaque cagot. S'il avait plus que son nombre fixé, ils étaient perdus ; la moitié allait à la commune, la moitié au baillie, ou premier magistrat de la commune. Les pauvres bêtes étaient limitées quant à la quantité de commun qu'elles pouvaient errer à la recherche d'herbe. Tandis que le bétail des habitants de la commune pouvait errer çà et là à la recherche de l'herbe la plus douce, de l'ombre la plus profonde ou de la piscine la plus fraîche pour se tenir les jours chauds et changer paresseusement leurs côtés tachetés, le mouton et le cochon Cagot a dû apprendre des limites imaginaires, au-delà desquelles s'ils s'égaraient, n'importe qui pouvait les capturer et les tuer, en réservant une partie de la chair pour son propre usage, mais en restituant gracieusement les parties inférieures à leur propriétaire originel. Cependant, tout dommage causé par les moutons était évalué à juste titre, et le Cagot ne l'a pas payé plus que n'importe quel autre homme n'aurait fait.
 
 
 
Est-ce qu'un cagot quittait sa pauvre cabane et s'aventurait dans les villes, même pour rendre les services qu'on lui demandait à la manière de la sienne, il était sommé, par toutes les lois municipales, de se tenir prêt et de se souvenir de son ancien état grossier. Dans toutes les villes et villages des grands quartiers s'étendant des deux côtés des Pyrénées - dans toute cette partie de l'Espagne - il leur était interdit d'acheter ou de vendre quoi que ce soit de mangeable, de se promener au milieu (estimé le meilleur) des rues , à entrer dans les portes avant le lever du soleil, ou à trouver après le coucher du soleil dans les murs de la ville. Mais encore, comme les Cagots étaient de beaux hommes, et (bien qu'ils portaient certaines marques naturelles de leur caste, dont je parlerai tout à l'heure) ne se distinguaient pas facilement par les passants occasionnels des autres hommes, ils étaient obligé de porter quelque particularité distinctive qui devrait arrêter l'œil ; et, dans la plupart des villes, il fut décrété que le signe extérieur d'un cagot serait un morceau de drap rouge cousu bien en évidence sur le devant de sa robe. Dans d'autres villes, la marque de la Cagoterie était le pied d'un canard ou d'une oie accroché sur leur épaule gauche, de manière à être vu par quiconque les rencontrait. Après un certain temps, l'insigne plus pratique d'un morceau de tissu jaune découpé en forme de pied de canard a été adopté. Si quelque cagot était trouvé dans une ville ou un village sans son insigne, il devait payer une amende de cinq sous et perdre sa robe. Il était censé reculer devant tout passant, de peur que leurs vêtements ne se touchent ; ou bien de rester immobile dans un coin ou un endroit secondaire. Si les cagots avaient soif pendant les jours qu'ils passaient dans ces villes où leur présence était à peine subie, ils n'avaient aucun moyen de se désaltérer, car il leur était interdit d'entrer dans les petits cabarets ou cabarets. Même l'eau qui jaillissait de la fontaine commune leur était interdite. Au loin, dans leur propre village sordide, il y avait la fontaine Cagot, et ils n'avaient pas le droit de boire d'autre eau. Une femme Cagot devant faire des achats dans la ville, risquait d'être fouettée si elle allait acheter quoi que ce soit, sauf un lundi - un jour où toutes les autres personnes qui le pouvaient, gardaient leur maison de peur d'entrer en contact avec la race maudite.
 
 
 
Au Pays basque, les préjugés, et pendant quelque temps les lois, s'étaient dressés contre eux plus fort que tous ceux que j'ai mentionnés jusqu'ici. Le Cagot basque n'était pas autorisé à posséder des moutons. Il pouvait garder un cochon pour se nourrir, mais son cochon n'avait aucun droit de pâturage. Il pouvait couper et transporter de l'herbe pour l'âne, qui était le seul autre animal qu'il était autorisé à posséder ; et cet âne était permis, parce que son existence était plutôt un avantage pour l'oppresseur, qui se prévalait constamment de l'habileté mécanique du cagot, et était heureux qu'il et ses outils soient facilement transportés d'un endroit à un autre.
 
 
 
La course fut repoussée par l'Etat. Sous les petits gouvernements locaux, ils ne pouvaient occuper aucun poste. Et ils étaient à peine tolérés par l'Église, bien qu'ils fussent de bons catholiques et des fidèles zélés de la messe. Ils ne pouvaient entrer dans les églises que par une petite porte qui leur était réservée, par laquelle personne de la race pure ne passait jamais. Cette porte était basse, afin de les obliger à faire une révérence. Il était parfois entouré de sculptures, qui représentaient invariablement une branche de chêne surmontée d'une colombe. Une fois à l'intérieur, ils n'allaient peut-être pas à l'eau bénite utilisée par les autres. Ils avaient un bienfaiteur à eux ; ils n'étaient pas non plus autorisés à partager le pain consacré lorsqu'il était remis aux croyants de la race pure. Les Cagots se tenaient au loin, près de la porte. Il y avait certaines limites, des lignes imaginaires sur la nef et dans les îles qu'elles ne pouvaient pas franchir. Dans un ou deux des villages pyrénéens les plus tolérants, le pain béni était offert aux cagots, le prêtre se tenant d'un côté de la frontière, et donnant successivement les morceaux de pain sur une longue fourchette en bois à chacun.
 
 
 
A la mort du Cagot, il fut inhumé à part, dans un cimetière situé au nord du cimetière. Sous de telles lois et prescriptions que j'ai décrites, il n'est pas étonnant qu'il était généralement trop pauvre pour avoir beaucoup de propriété pour que ses enfants héritent ; mais certaines descriptions en furent confisquées à la commune. La seule possession que tous ceux qui n'étaient pas de sa race refusaient de toucher était ses meubles. C'était souillé, contagieux, impur, digne de seuls Cagots.
 
 
 
A la mort du Cagot, il fut inhumé à part, dans un cimetière situé au nord du cimetière. Sous de telles lois et prescriptions que j'ai décrites, il n'est pas étonnant qu'il était généralement trop pauvre pour avoir beaucoup de propriété pour que ses enfants héritent ; mais certaines descriptions en furent confisquées à la commune. La seule possession que tous ceux qui n'étaient pas de sa race refusaient de toucher était ses meubles. C'était souillé, contagieux, impur, digne de seuls Cagots.
 
 
 
Quand tels furent, '''pendant au moins trois siècles''', les usages et les opinions prédominants à l'égard de cette race opprimée, il n'est pas surprenant que l'on lise de temps à autre des explosions de violence féroce de leur part. Dans les Basses-Pyrénées, par exemple, il n'y a qu'une centaine d'années que les cagots de Rehouilhes se sont soulevés contre les habitants de la ville voisine de Lourdes, et ont eu raison d'eux, par leurs pouvoirs magiques comme on dit. Les habitants de Lourdes ont été vaincus et massacrés, et leurs horribles têtes ensanglantées ont servi aux Cagots triomphants de balles avec lesquelles jouer aux quilles ! Les parlements locaux avaient commencé, à ce moment-là, à percevoir à quel point l'interdiction de l'opinion publique sous laquelle se trouvaient les cagots était oppressant, et n'étaient pas enclins à imposer une punition trop sévère. En conséquence, le décret du parlement de Toulouse ne condamna à mettre à mort que les principaux cagots impliqués dans cette mêlée, et que désormais et à jamais aucun cagot ne serait autorisé à entrer dans la ville de Lourdes par une autre porte que celle appelée Capdet. pourtet : il ne leur était permis que de se promener sous les gouttières, et non de s'asseoir, de manger ou de boire dans la ville. S'ils n'observaient pas l'une de ces règles, le parlement décréta, dans l'esprit de Shylock, que les Cagots désobéissants devaient avoir deux lanières de chair, ne pesant jamais plus de deux onces chacune, découpées de chaque côté de leurs épines.
 
 
 
'''Aux quatorzième, quinzième et seizième siècles''', tuer un cagot n'était pas plus un crime que de détruire une vermine odieuse. Un « nid de cagots », comme le disent les vieux récits, s'était réuni dans un château désert de Mauvezin, vers l'an seize cents ; et, certes, ils se firent des voisins peu agréables, car ils semblaient jouir de leur réputation de magiciens ; et, par quelques secrets acoustiques qui leur étaient connus, toutes sortes de gémissements et de gémissements se firent entendre dans les forêts voisines, à la grande alarme des braves gens de la race pure ; qui ne pouvait couper une branche desséchée pour faire du bois de chauffage, mais un son surnaturel semblait remplir l'air, ni boire de l'eau qui n'était pas empoisonnée, car les cagots persistaient à remplir leurs cruches au même cours d'eau. Ajoutés à ces griefs, les divers chapardages qui se perpétuaient dans les environs firent croire aux habitants des villes et hameaux voisins qu'ils avaient un motif bien suffisant pour vouloir assassiner tous les cagots du château de Mauvezin. Mais il était entouré d'un fossé, et n'était accessible que par un pont-levis ; d'ailleurs, les Cagots étaient féroces et vigilants. Quelqu'un, cependant, proposa d'entrer dans leur confidence ; et à cet effet il feignit de tomber malade près de leur chemin, de sorte qu'en revenant à leur place forte ils l'aperçurent, et le recueillirent, lui rendirent la santé, et se firent un ami. Un jour, alors qu'ils jouaient tous aux quilles dans les bois, leur perfide ami quitta la fête sous prétexte d'avoir soif et rentra dans le château, traçant le pont après l'avoir franchi, et coupant ainsi leurs moyens d'évasion en toute sécurité. Eux, montant au plus haut du château, il sonna du cor, et la race pure, qui guettait un tel signal, tomba sur les cagots à leurs jeux, et les tua tous. Pour ce meurtre, je ne trouve aucune punition décrétée au parlement de Toulouse, ni ailleurs.
 
 
 
Comme tout mariage avec la race pure était strictement interdit, et comme il y avait des livres tenus dans chaque commune où étaient écrits les noms et les habitations des Cagots réputés, ces malheureux n'avaient aucun espoir de se fondre jamais avec le reste de la population. Si un mariage Cagot a eu lieu, le couple a été bercé par des chansons satiriques. Ils avaient aussi des ménestrels, et nombre de leurs romances sont toujours d'actualité en Bretagne ; mais ils n'ont pas essayé de faire des représailles de satire ou d'abus. Leur caractère était aimable et leur intelligence grande. En effet, il fallait à la fois ces qualités et leur grand amour du travail mécanique pour rendre leur vie tolérable.
 
 
 
Enfin, ils ont commencé à pétitionner qu'ils pourraient recevoir une certaine protection des lois ; et, '''vers la fin du dix-septième siècle''', le pouvoir judiciaire prit parti. Mais ils y gagnaient peu. La loi ne pouvait prévaloir contre la coutume : et, dans les dix ou vingt années qui précédèrent juste la première révolution française, le préjugé en France contre les Cagots équivalait à une horreur féroce et positive.
 
 
 
'''Au début du XVIe siècle''', les cagots de Navarre se plaignirent au Pape, qu'ils étaient exclus de la communion des hommes, et maudits par l'Église, parce que leurs ancêtres avaient prêté assistance à un certain comte Raymond de Toulouse dans sa révolte contre Le saint-siège. Ils supplièrent sa sainteté de ne pas leur infliger les péchés de leurs pères. Le pape publia une bulle le 13 mai quinze cent quinze, leur ordonnant d'être bien traités et d'être admis aux mêmes privilèges que les autres hommes. Il chargea Don Juan de Santa Maria de Pampelune de veiller à l'exécution de cette bulle. Mais Don Juan tarda à aider, et les pauvres cagots espagnols s'impatientèrent et résolurent d'essayer le pouvoir séculier. Ils s'adressèrent donc aux Cortes de Navarre et s'y opposèrent pour des motifs divers. Premièrement, il a été déclaré que leurs ancêtres n'avaient rien à voir avec Raymond comte de Toulouse, ou avec un tel personnage chevaleresque ; qu'ils étaient en fait les descendants de Guéhazi, serviteur d'Elisée (deuxième livre des Rois, cinquième chapitre, vingt-septième verset), qui avait été maudit par son maître pour sa fraude sur Naaman, et condamnés, lui et ses descendants, à être lépreux pour toujours. Nom, Cagots ou Gahets ; Gahets, Guéhazites. Quoi de plus clair ? Et si cela ne suffit pas, et vous nous dites que les Cagots ne sont plus lépreux maintenant ; nous répondons qu'il y a deux sortes de lèpre, l'une perceptible et l'autre imperceptible, même pour celui qui en souffre. D'ailleurs, c'est le langage campagnard, celui où le Cagot marche, l'herbe se dessèche, prouvant la chaleur contre nature de son corps. De nombreux témoins crédibles et dignes de confiance vous diront également que, si un Cagot tient à la main une pomme fraîchement cueillie, elle se ratatinera et se fanera en une heure autant que si elle avait été conservée tout un hiver dans une pièce sèche. . Ils naissent avec des queues ; bien que les parents soient assez rusés pour les pincer immédiatement. Vous en doutez ? Si ce n'est pas vrai, pourquoi les enfants de la race pure se plaisent-ils à coudre des queues de mouton à la robe d'un cagot si absorbé par son travail qu'il ne s'en aperçoit pas ? Et leur odeur corporelle est si horrible et détestable qu'elle montre qu'ils doivent être des hérétiques d'une description vile et pernicieuse, car ne lisons-nous pas l'encens des bons ouvriers et le parfum de la sainteté ? »
 
 
 
Tels étaient littéralement les arguments par lesquels les cagots se retrouvèrent dans une situation pire que jamais, en ce qui concerne leurs droits de citoyens. Le Pape a insisté pour qu'ils reçoivent tous leurs privilèges ecclésiastiques. Les prêtres espagnols ne dirent rien ; mais refusa tacitement de permettre aux Cagots de se mêler au reste des fidèles, morts ou vivants. La race maudite obtint des lois en sa faveur de l'empereur Charles Quint ; qui, cependant, il n'y avait personne pour exécuter. Pour se venger de leur insoumission et de leur impertinence à oser se plaindre, leurs outils leur furent tous confisqués par les autorités locales : un vieil homme et toute sa famille moururent de faim, n'ayant plus le droit de pêcher. .
 
 
 
Ils ne pouvaient pas émigrer. Même enlever leurs pauvres habitations de boue, d'un endroit à l'autre, excitait la colère et la méfiance. Certes, en seize cent quatre-vingt-quinze, le gouvernement espagnol ordonna aux alcades de rechercher tous les cagots, et de les expulser avant l'expiration de deux mois, sous peine d'avoir cinquante ducats à payer pour chaque cagot restant en Espagne à l'expiration de ce délai. Les habitants des villages se soulevèrent et battirent tous les misérables qui se trouvaient dans leur voisinage ; mais les Français se méfièrent de cette irruption forcée et refusèrent de leur permettre d'entrer en France. Nombreux furent chassés dans les Pyrénées inhospitalières, et y moururent de faim, ou devinrent la proie des bêtes sauvages. Ils étaient obligés de porter à la fois des gants et des souliers lorsqu'ils étaient ainsi mis en fuite, sinon les pierres et les herbes qu'ils foulaient et les balustrades des ponts qu'ils maniaient en franchissant, seraient, selon la croyance populaire, devenus vénéneux.
 
 
 
Et pendant tout ce temps, il n'y avait rien de remarquable ni de répugnant dans l'apparence extérieure de ce malheureux peuple. Il n'y avait rien chez eux pour tolérer l'idée qu'ils étaient des lépreux, la manière la plus naturelle de rendre compte de l'horreur dans laquelle ils étaient tenus. Ils furent maintes fois examinés par des docteurs savants, dont les expériences, quoique singulières et grossières, paraissent avoir été faites dans un esprit d'humanité. Par exemple, les chirurgiens du roi de Navarre, en seize cents, saignèrent vingt-deux cagots, afin d'examiner et d'analyser leur sang. C'étaient des gens jeunes et en bonne santé des deux sexes; et les médecins semblent s'être attendus à ce qu'ils soient capables d'extraire de leur sang une nouvelle sorte de sel qui pourrait expliquer la merveilleuse chaleur de leur corps. Mais leur sang était comme celui des autres. Quelques-uns de ces médecins nous ont laissé une description de l'aspect général de cette malheureuse race, à une époque où ils étaient plus nombreux et moins mêlés qu'ils ne le sont aujourd'hui. Les familles existant dans le sud et l'ouest de la France, qui sont réputées être de descendance Cagot à ce jour, sont, comme leurs ancêtres, grandes, largement faites et puissantes de charpente ; le teint blond et roux, avec des yeux gris-bleu, dans lesquels certains observateurs voient une lourdeur pensive de regard. Leurs lèvres sont épaisses, mais bien formées. Certains des rapports nomment leur expression triste de visage avec surprise et suspicion : « Ils ne sont pas gais, comme les autres. La merveille serait s'ils l'étaient. Le ''''docteur Guyon, le médecin du siècle dernier''' qui a laissé le rapport le plus clair sur la santé des Cagot, parle de la vieillesse vigoureuse qu'ils atteignent. Dans une seule famille, il trouva un homme de soixante-quatorze ans ; une femme aussi vieille, cueillant des cerises ; et une autre femme, âgée de quatre-vingt-trois ans, était allongée sur l'herbe, les cheveux peignés par ses arrière-petits-enfants. Le docteur Guyon et d'autres chirurgiens examinèrent le sujet de l'odeur horriblement contagieuse que les cagots laissaient, dit-on, derrière eux, et sur tout ce qu'ils touchaient ; mais ils n'apercevaient rien d'inhabituel sur cette tête. Ils ont également examiné leurs oreilles, qui, selon la croyance commune (une croyance existant à ce jour), étaient façonnées différemment de celles des autres personnes ; étant rond et charnu, sans le lobe de chair dans lequel la boucle d'oreille est insérée. Ils décidèrent que la plupart des cagots qu'ils examinaient avaient les oreilles de cette forme ronde ; mais ils ajoutèrent gravement qu'ils ne voyaient aucune raison pour laquelle cela les exclurait du bon vouloir des hommes et du pouvoir d'exercer des fonctions dans l'Église et l'État. Ils ont enregistré le fait que les enfants des villes couraient après tout cagot qui avait été contraint de descendre dans les rues pour faire des achats, en allusion à cette particularité de la forme de l'oreille, qui ressemblait quelque peu aux oreilles des moutons tels qu'ils sont coupés par les bergers de ce quartier. Le docteur Guyon nomme le cas d'une belle fille Cagot, qui chantait très doucement et priait pour qu'on lui permette de chanter des cantiques dans le grenier de l'orgue. L'organiste, plus musicien que fanatique, la laissa entrer, mais l'assemblée indignée, découvrant d'où venait cette voix claire et fraîche, se précipita vers le grenier de l'orgue et chassa la jeune fille en lui disant « souvenez-vous de ses oreilles », et ne pas commettre le sacrilège de chanter des louanges à Dieu avec la race pure.
 
 
 
Mais ce rapport médical du Dr Guyon - apportant des faits et des arguments pour confirmer son opinion, qu'il n'y avait aucune raison physique pour laquelle les Cagots ne devraient pas être reçus en termes d'égalité sociale par le reste du monde - n'a pas plus pour son clients que ne l'avaient fait les '''décrets juridiques promulgués deux siècles auparavant'''. Les Français ont prouvé la vérité du dicton à Hudibras -
 
 
 
Celui qui est convaincu contre son gré
 
Est toujours du même avis.
 
Et, en effet, le fait d'être convaincu par le docteur Guyon qu'ils devaient recevoir des cagots comme semblables, ne fit que les rendre plus enragés en déclarant qu'ils ne le feraient pas. Un ou deux petits faits rapportés montrent que l'amertume de la répugnance des cagots était en pleine vigueur à l'époque qui précédait la première révolution française. Il y avait un M. d'Abedos, curé de Lourbes, et frère du seigneur du château voisin, qui demeurait en dix-sept cent quatre-vingts ; il était bien éduqué pour l'époque, un homme de voyage, et raisonnable et modéré à tous égards, sauf celui de son horreur des Cagots : il les insultait depuis l'autel même, les criant, comme ils se tenaient loin, " Oh ! vous, cagots, damnés à jamais ! Un jour, un Cagot à moitié aveugle trébucha et toucha l'encensoir porté devant cet abbé de Lourbes. Il fut immédiatement expulsé de l'église et interdit d'y rentrer. On ne sait comment s'expliquer que le frère même de cet abbé bigote, seigneur du village, alla épouser une fille Cagot ; mais il en fut ainsi, et l'abbé intenta un procès contre lui, et se fit retirer ses biens, uniquement à cause de son mariage, qui le réduisit à l'état de cagot, contre lequel l'ancienne loi était encore en vigueur. Les descendants de ce seigneur de Lourbes sont aujourd'hui de simples paysans travaillant sur les terres qui appartenaient à leur grand-père.
 
 
 
Ce préjugé contre les mariages mixtes est resté répandu jusqu'à très récemment. La tradition de la descendance Cagot persista parmi le peuple, longtemps après l'abolition des lois contre la race maudite. Une fille bretonne, au cours des dernières années, ayant chacun deux amants de descendance réputée de Cagot, employa un notaire pour examiner leurs pedigrees, et voir lequel des deux avait le moins de Cagot en lui ; et à celui-là elle tendit la main. En Bretagne, le préjugé semble avoir été plus virulent qu'ailleurs. M. Emile Souvestre rapporte des preuves de la haine qu'on leur portait en Bretagne aussi récemment qu'en mil huit cent trente-cinq. Dernièrement, un boulanger d'Hennebon, ayant épousé une fille de descendance Cagot, a perdu toute habitude. Le parrain et la marraine d'un enfant Cagot sont devenus eux-mêmes Cagots par les lois bretonnes, à moins, en effet, que le pauvre petit bébé ne meure avant d'avoir atteint un certain nombre de jours. Ils devaient manger la viande des bouchers condamnée comme malsaine ; mais, pour une raison inconnue, ils étaient considérés comme ayant droit à chaque feuille coupée retournée, avec son côté coupé vers la porte, et pouvaient entrer dans n'importe quelle maison dans laquelle ils voyaient un pain dans cette position, et l'emporter avec eux. Il y a environ trente ans, il y avait le squelette d'une main suspendue en offrande dans une église bretonne près de Quimperle, et la tradition était que c'était la main d'un riche Cagot qui avait osé prendre de l'eau bénite du bénitier habituel , quelque temps au début du règne de Louis XVI ; dont un vieux soldat était témoin, il guettait, et la prochaine fois que le coupable s'est approché du bénitier, il lui a coupé la main et l'a suspendue, ruisselante de sang, en offrande au saint patron de l'église. Les pauvres cagots de Bretagne pétitionnèrent contre leur nom injurieux et demandèrent à être distingués par l'appellation de Malandrins. Pour les oreilles anglaises, l'un est à peu près le même que l'autre, car ni l'un ni l'autre n'a de sens ; mais, à ce jour, les descendants des Cagot n'aiment pas qu'on leur applique ce nom, préférant celui de Malandrin.
 
 
 
Les cagots français ont essayé de détruire tous les enregistrements de leur descendance de paria, dans les commotions de dix-sept cent quatre-vingt-neuf; mais si les écrits ont disparu, la tradition subsiste encore, et désigne telle ou telle famille comme Cagot, ou Malandrin, ou Oiselier, selon les anciens termes de l'horreur.
 
 
 
Il y a diverses manières dont les savants ont tenté d'expliquer la répugnance universelle dans laquelle cette race bien faite et puissante est tenue. Certains disent que l'antipathie à leur égard a pris son essor à l'époque où la lèpre était une maladie terriblement répandue ; et que les Cagots sont plus susceptibles que tout autre homme d'une sorte de maladie de peau, pas précisément la lèpre, mais qui lui ressemble par quelques-uns de ses symptômes ; tels que la blancheur morte du teint et les gonflements du visage et des extrémités. Il y avait aussi quelque ressemblance avec l'ancienne coutume juive à l'égard des lépreux, dans l'habitude du peuple ; qui, rencontrant un cagot, cria : « Cagote ? Cagote ? à quoi ils devaient répondre : « Perlute ! perlute ! La lèpre n'est pas proprement une maladie contagieuse, malgré l'horreur dans laquelle les meubles Cagot et le tissu qu'ils tissent sont tenus en quelques endroits ; le désordre est héréditaire, d'où (disent ce corps de sages, qui s'est donné la peine d'expliquer l'origine de la Cagoterie) la raison et la justice d'empêcher tout mariage mixte, par lequel cette terrible tendance aux plaintes lépreuses pourrait se propager loin et large. Une autre autorité dit que bien que les Cagots soient de beaux hommes, travailleurs et bons mécaniciens, ils portent pourtant sur leur visage et montrent dans leurs actions les raisons de la détestation dans laquelle ils sont tenus : leur regard, si vous rencontrez-le, est la jettatura, ou mauvais œil, et ils sont méchants, et cruels, et trompeurs au-dessus de tous les autres hommes. Toutes ces qualités qu'ils tirent de leur ancêtre Guéhazi, le serviteur d'Elisée, ainsi que leur tendance à la lèpre.
 
 
 
Encore une fois, il est dit qu'ils descendent des Goths ariens qui ont été autorisés à vivre en certains endroits de la Guyenne et du Languedoc, après leur défaite par le roi Clovis, à condition qu'ils abjurent leur hérésie et se tiennent séparés de tous les autres hommes pendant déjà. La principale raison alléguée à l'appui de cette supposition de leur descendance gothique, est la spécieuse de dérivation,, Chiens Gots, Cans Gets, Cagots, équivalents aux Chiens des Goths.
 
 
 
Encore une fois, on pensait qu'il s'agissait de Sarrasins, venant de Syrie. En confirmation de cette idée, était la croyance que tous les cagots étaient possédés par une odeur horrible. Les Lombards, eux aussi, étaient une race peu parfumée, ou alors réputée parmi les Italiens : en témoigne la lettre du pape Etienne à Charlemagne, le dissuadant d'épouser Bertha, fille de Didier, roi de Lombardie. Les Lombards se vantaient d'être d'origine orientale et étaient bruyants. Les cagots étaient bruyants et devaient donc être d'origine orientale. Quoi de plus clair ? De plus, il y avait la preuve à tirer du nom de Cagot, que ceux qui soutenaient l'opinion de leur descendance sarrasine tenaient pour Chiens, ou Chasseurs des Gots, parce que les Sarrasins chassaient les Goths d'Espagne. D'ailleurs, les Sarrasins étaient originairement mahométans, et comme tels obligés de se baigner sept fois par jour : d'où l'insigne de la patte de canard. Un canard était un oiseau aquatique : les mahométans se baignaient dans l'eau. Preuve sur preuve !
 
 
 
En Bretagne, l'idée commune était qu'ils étaient d'origine juive. Leur odeur désagréable a de nouveau été mise en service. Les Juifs, c'était bien connu, avaient cette infirmité physique, qu'on pouvait guérir soit en se baignant dans une certaine fontaine d'Egypte, qui était loin de la Bretagne, soit en s'oignant du sang d'un enfant chrétien. Le sang a jailli du corps de chaque Cagot le Vendredi Saint. Pas étonnant qu'ils soient d'origine juive. C'était la seule façon de rendre compte d'un fait si grave. De nouveau; les Cagots étaient de grands charpentiers, ce qui donnait aux Bretons toutes les raisons de croire que leurs ancêtres étaient les Juifs mêmes qui avaient fait la croix. Quand pour la première fois le flot de l'émigration se déchaîna de la Bretagne vers l'Amérique, les cagots opprimés se pressèrent dans les ports, cherchant à se rendre dans quelque nouveau pays, où leur race pourrait être inconnue. Voici une autre preuve de leur descendance d'Abraham et de son peuple nomade : et, les quarante années d'errance dans le désert et le Juif errant lui-même, ont été mis au service pour prouver que les Cagots tiraient leur agitation et leur amour du changement de leurs ancêtres. , les Juifs. Les Juifs, aussi, pratiquaient la magie des arts, et les Cagots vendaient des sacs de vent aux marins bretons, enchantaient les jeunes filles pour qu'elles les aiment - des jeunes filles qui n'auraient jamais pris soin d'eux, à moins qu'elles n'eussent été préalablement enchantées - fabriquaient des roches creuses et les arbres émettent des bruits étranges et surnaturels et vendent l'herbe magique appelée bon-succes. Il est assez vrai que, '''dans tous les premiers actes du quatorzième siècle''', les mêmes lois s'appliquent aux Juifs qu'aux Cagots, et les appellations semblent utilisées indistinctement ; mais leur teint clair, leur dévotion remarquable à toutes les cérémonies de l'Église catholique, et bien d'autres circonstances, conspirent à nous interdire de les croire d'origine hébraïque.
 
 
 
ne autre idée très plausible, c'est qu'ils sont les descendants de malheureux affligés de goitres, ce qui est encore aujourd'hui un désordre assez courant dans les gorges et les vallées des Pyrénées. Certains ont même dérivé le mot goitre de Got, ou Goth ; mais leur nom, Crestia, n'est pas sans rappeler Cretin, et les mêmes symptômes d'idiotisme n'étaient pas rares chez les Cagots ; quoique parfois, si l'on en croit la vieille tradition, leur maladie du cerveau prenait plutôt la forme d'un violent délire qui les attaquait aux nouvelles et aux pleines lunes. Alors les ouvriers déposèrent leurs outils et se précipitèrent de leur travail pour faire des farces folles dans tout le pays. Un mouvement perpétuel était nécessaire pour soulager l'agonie de la fureur qui s'emparait des Cagots à ces moments-là. Dans ce désir de mouvement rapide, l'attaque ressemblait à la tarentelle napolitaine ; tandis que dans les actes insensés qu'ils ont accomplis lors de telles attaques, ils n'étaient pas sans rappeler le Berserker du nord. En Béarn surtout, ceux qui souffraient de cette folie étaient redoutés de la race pure ; les Béarnais, allant tailler leurs sabots de bois dans les grandes forêts qui entouraient le pied des Pyrénées, craignaient surtout d'approcher trop près des périodes où la Cagoutelle s'emparait des peuples opprimés et maudits ; à qui ce fut alors le tour des oppresseurs de fuir. Un homme vivait dans la mémoire de quelques-uns, qui épousa une femme Cagot ; il la frappait à pleins coups quand il voyait les premiers symptômes de la Cagoutelle, et, l'ayant réduite à un état salutaire d'épuisement et d'insensibilité, il l'enferma jusqu'à ce que la lune eût changé sa forme dans le ciel. S'il n'avait pas pris des mesures aussi décidées, disent les habitants les plus âgés, on ne sait pas ce qui aurait pu se passer.
 
 
 
'''Du treizième à la fin du dix-neuvième siècle''', il y a assez de faits pour prouver l'horreur universelle dans laquelle cette malheureuse course a été tenue ; qu'ils s'appellent Cagots, ou Gahets dans les régions pyrénéennes, Caqueaux en Bretagne, ou Yaqueros Asturias. La grande révolution française tira du bien de sa fermentation du peuple : les plus intelligents d'entre eux essayèrent de vaincre les préjugés contre les cagots.
 
 
 
En dix-sept cent dix-huit, il y eut une cause célèbre jugée à Biarritz relative aux droits et privilèges de Cagot. Il y avait un riche meunier, Etienne Arnauld de nom, de la race de Gotz, Quagotz, Bisigotz, Astragotz ou Gahetz, comme son peuple est décrit dans le document juridique. Il épousa une héritière, une Gotte (ou Cagot) de Biarritz ; et les nouveaux mariés aisés ne voyaient aucune raison pour qu'ils se tiennent près de la porte de l'église, ni pourquoi il n'occuperait pas quelque fonction civile dans la commune, dont il était le principal habitant. En conséquence, il a demandé la loi que lui et sa femme pourraient être autorisés à s'asseoir dans la galerie de l'église, et qu'il pourrait être soulagé de ses incapacités civiles. Ce riche meunier blanc, Etienne Arnauld, faisait valoir ses droits avec une certaine vigueur contre la Baillie du Labourd, le dignitaire du quartier. Sur quoi les habitants de Biarritz se réunirent en plein air, le 8 mai, au nombre de cent cinquante ; approuvèrent la conduite du Baillie en rejetant Arnauld, firent une souscription et donnèrent tout pouvoir à leurs avocats pour défendre la cause de la race pure contre Etienne Arnauld, « cet étranger », qui, ayant épousé une fille de sang Cagot, doit aussi être expulsé des lieux saints. Ce procès passa devant toutes les juridictions locales, et se termina par un appel au plus haut tribunal de Paris ; où une décision a été rendue contre les superstitions basques; et Etienne Arnauld avait désormais le droit d'entrer dans la galerie de l'église.
 
 
 
Certes, les habitants de Biarritz étaient d'autant plus féroces d'avoir été conquis ; et, quatre ans plus tard, un charpentier, nommé Miguel Legaret, soupçonné de descendance cagot, s'étant placé dans l'église parmi d'autres personnes, fut traîné par l'abbé et deux des jurets de la paroisse. Legaret s'est défendu avec un couteau tranchant à l'époque, et a ensuite porté plainte; à la fin de laquelle l'abbé et ses deux complices furent condamnés à une confession publique de pénitence, à proférer à genoux à la porte de l'église, juste après la grand-messe. Ils firent appel au parlement de Bordeaux contre cette décision, mais ne rencontrèrent pas plus de succès que les adversaires du meunier Arnauld. Legaret a été confirmé dans son droit de se tenir là où il le ferait dans l'église paroissiale. Qu'un Cagot vivant eût les mêmes droits que les autres hommes de la ville de Biarritz leur semblait désormais cédé ; mais un Cagot mort, c'était autre chose. Les habitants de sang pur ont lutté longtemps et durement pour être enterrés en dehors de la race abhorrée. Les Cagots s'obstinaient également à prétendre avoir un cimetière commun. Encore une fois, les textes de l'Ancien Testament ont été mentionnés, et le sang pur a cité triomphalement le précédent d'Ozias le lépreux (vingt-sixième chapitre du deuxième livre des Chroniques), qui a été enterré dans le champ des sépulcres des rois, non dans les sépulcres eux-mêmes. Les Cagots ont plaidé qu'ils étaient en bonne santé et valides; sans aucune trace de lèpre près d'eux. Ils ont été accueillis par l'argument fort si difficile à réfuter, que j'ai cité précédemment. La lèpre était de deux sortes, perceptible et imperceptible. Si les Cagots souffraient de cette dernière espèce, qui pourrait dire s'ils en étaient indemnes ou non ? Cette décision doit être laissée au jugement des autres.
 
 
 
Une solide famille Cagot, du nom de Belone, intenta un procès, réclamant le privilège de la sépulture commune, pendant quarante-deux ans ; bien que le curé de Biarritz dut payer cent livres pour chaque cagot non enterré au bon endroit. Les habitants indemnèrent le curé de toutes ces amendes.
 
 
 
M. de Romagne, évêque de Tarbes, qui mourut en dix-sept cent soixante-huit, fut le premier à laisser un cagot remplir n'importe quelle charge dans l'Église. Certes, quelques-uns étaient assez fous pour rejeter la charge lorsqu'elle leur était offerte, car, en revendiquant ainsi leur égalité, ils devaient payer les mêmes impôts que les autres hommes, au lieu de la Rancale ou taxe de perche prélevée sur les Cagots. ; dont le percepteur avait aussi le droit de réclamer un morceau de pain d'une certaine taille pour son chien à chaque logement Cagot.
 
 
 
Même '''dans le siècle actuel''', il a fallu dans quelques églises que l'archidiacre du district, suivi de tout son clergé, sortent par la petite porte jadis dévolue aux Cagots, afin d'atténuer la superstition qui, encore si récemment , fit que le peuple refusa de se mêler à eux dans la maison de Dieu. Un cagot joua un jour à la congrégation de Larroque un tour suggéré par ce que je viens de nommer. Il ferma sournoisement la grande porte paroissiale de l'église, tandis que la plupart des habitants assistaient à la messe à l'intérieur ; mettre du gravier dans la serrure elle-même, afin d'empêcher l'utilisation de toute clé en double,, et eu le plaisir de voir les fiers sang-purs défiler la tête courbée, par la petite porte basse utilisée par les cagots abhorrés.
 
 
 
Nous sommes naturellement choqués de découvrir, à partir de faits tels que ceux-ci, la rancœur sans cause avec laquelle des gens innocents et industrieux ont été si récemment persécutés. La morale de l'histoire de la race maudite peut, peut-être, être mieux transmise dans les mots d'une épitaphe sur Mme Mary Hand, qui est enterrée dans le cimetière de Stratford-on-Avon : -
 
 
 
 
 
Quels défauts tu as vu en moi,
 
Priez, efforcez-vous de fuir ;
 
Et regardez à la maison; il y a
 
Quelque chose à faire.
 
 
 
-FIN-
 
 
 
=== DOCUMENT à voir ===
 
https://web.archive.org/web/20080220184027/http://www.1911encyclopedia.org/Caftan
 
https://web.archive.org/web/20070219195407/http://www.1911encyclopedia.org/Cagliari
 
https://web.archive.org/web/20070319071235/http://www.1911encyclopedia.org/Luigi%2C_Marchese_Cagnola
 
https://web.archive.org/web/20071218141937/http://www.1911encyclopedia.org/Cagots
 
 
 
CAGLI, une ville et (avec Pergola) un siège épiscopal des Marches, Italie, dans la province de Pesaro et Urbino, 18 m. Au sud de cette dernière ville par chemin de fer, et à 830 pieds au-dessus du niveau de la mer. Pop. Ni) de la ville, 4628; commune, 12 533. L'église de S. Domenico contient une belle fresque (Madonna et saints) de Giovanni Santi, le père de Raphaël. La citadelle du XVe siècle, construite par Francesco di Giorgio Martini de Sienne, se trouve sur la S.E. de la ville moderne. Cagli occupe l'emplacement d'un ancien vicus (village) sur la Via Flaminia, qui semble avoir porté le nom de Cale, 24 m. N. de Helvillum (mod. Sigillo) et 18 m. S.W. du Forum Sempronii (mod. Fossombrone). Au-dessous de la ville au nord se trouve un pont à arc unique de la route, l'arc ayant une portée de 381 pieds. (Voir G. Mochi, Storia di Cagli, Cagli, 1878.) Environ 5 m. au N.N.W. de Cagli et 22 m. W. de la Via Flaminia au mod. Acqualagna est le site d'une ancienne ville ; l'endroit s'appelle maintenant piano di Valeria, et est parsemé de ruines. Les inscriptions montrent qu'il s'agissait d'un municipe romain, peut-être Pitinum Mergens (Corp. Inscr. Lat. xi. [[[Berlin]], 1901] p. 876). À cinq kilomètres au nord d'Acqualagna, la Via Flaminia, qui est toujours utilisée comme la grande route moderne, traverse le col du Furlo, un tunnel d'environ 40 mètres. long, fouillé par Vespasien en 77 après JC, comme une inscription à l'extrémité nord des dossiers. Il y a un autre tunnel au niveau inférieur, qui appartient à une date antérieure ; cela semble avoir été utilisé jusqu'à la construction de la voie romaine, qui contournait d'abord le rocher à l'extérieur, jusqu'à ce que Vespasien coupe le tunnel. En réparant la route moderne juste à l'extérieur de l'entrée sud du tunnel, une couche de maïs carbonisé, haricots, etc., et une quantité de bois brûlé, pierres, tuiles, poterie, etc., a été trouvée sous et au-dessus de la route moderne, pour une distance de quelques mètres Soo. Ces débris devaient appartenir au château de Petra Pertusa, incendié par les Lombards en 570 ou 571 en route pour Rome. Le château lui-même est mentionné par Procope (Bell. Goth. ii. 11, iii. 6, iv. 28, 34). Ici aussi a été trouvée l'inscription de l'an 295, relative aux mesures prises pour supprimer le brigandage dans ces parties. (Voir APENNINES.) Voir A. Vernarecci dans Notizie degli Scavi, 1886, 411 (cf. ibid. 227) ; Inscr. Lat. (Berlin, 1901), n° 6106, 6107. (T. As.)
 
 
 
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CAGLIARI (anc. Carales), capitale de l'île de Sardaigne, siège archiépiscopal, et chef-lieu de la province de Cagliari, qui embrasse la moitié sud de l'île. Il fait 270 mètres. W.S.W. de Naples, et 375 m. au sud de Gênes par la mer. Pop. (woo) de la ville, 48 098 ; de commune, 53 057. Elle est finement située à l'extrémité nord du golfe de Cagliari, au centre de la côte sud de l'île. La ville médiévale occupe une longue colline étroite orientée N. et S. avec des falaises abruptes sur l'E. et l'O. qui doit avoir été l'ancienne acropole, mais la ville moderne, comme la ville romaine avant elle, s'étend sur les pentes de la colline et à la terre basse au bord de la mer. De chaque côté de la ville se trouvent des lagunes. Celle de S. Gilla sur l'O., qui produit du poisson en abondance, était à l'origine une baie ouverte. Celui de Molentargius sur l'E. possède de grandes salines. La ville haute conserve encore en partie ses fortifications, dont les deux grandes tours aux deux extrémités, appelées Torre dell' Elefante (S.) et Torre di S. Pancrazio (N.), toutes deux érigées par les Pisans, l'ancien en 1307, le dernier en 1305. La Torre di S. Pancrazio, au point culminant (367 pieds au-dessus du niveau de la mer), offre une vue magnifique. A proximité se trouve le musée archéologique, le plus important de l'île. Au nord se trouvent la citadelle moderne et les casernes, et au-delà, une promenade publique. Les rues étroites s'étendent du nord au sud sur toute la longueur de la ville haute. Sur le bord des falaises sur l'Est se trouve la cathédrale, construite en 1257-1312 par les Pisans, et conservant deux des portes du transept d'origine. La chaire de la même époque est également belle : elle se dresse désormais, divisée en deux, de chaque côté de l'entrée, tandis que les lions qui la soutenaient sont sur la balustrade devant la cathédrale (voir E. Brunelli dans L'Arte, Rome, 1901, 5g ; D. Scano, ibid. 204). Près de la sacristie se trouvent également quelques chapelles gothiques de l'époque aragonaise. L'église fut cependant remaniée en 1676, et l'intérieur est baroque. Deux candélabres en argent fin, le tabernacle et la façade de l'autel sont du XVIIe siècle ; et le trésor contient aussi du bon travail d'argent. (Voir D. Scano dans Bolletino d'Arte, février 1907, p. 14 ; et E. Brunelli dans L'Arte, 1907, p. 47.) La crypte contient trois sarcophages antiques. La façade, de style baroque, a été ajoutée en 1703. L'université, un peu plus au nord, dont les bâtiments ont été érigés en 1764, compte quelque 240 étudiants. A l'extrémité sud de la colline, à l'emplacement du bastian du sud Caterina, une grande terrasse, la Passeggiata Umberto Primo, a été construite : elle est très fréquentée les soirs d'été et offre une vue splendide. Au-dessous se trouvent des promenades couvertes, et de là des marches descendent vers la ville basse, dont la partie la plus ancienne (la soi-disant Marina), en pente progressive vers la mer, est probablement le noyau du municipe romain, tandis que le quartier de Stampace se trouve à l'ouest, et au-delà encore le faubourg de Sant'Avendrace. La partie nord de celle-ci, sous la colline du château, est la plus ancienne, tandis que la partie près du rivage se compose principalement de bâtiments modernes sans grand intérêt. À l'est de la colline du château et de la marina se trouve le quartier de Villanova, qui contient l'église de S. Saturnino, une église à coupole du VIIIe siècle avec un chœur de l'époque pisane. Le port de Cagliari (le long du côté nord de laquelle court une promenade appelée la Via Romo) est bon, et a un commerce considérable, exportant principalement du plomb, du zinc et d'autres minéraux et sel, la valeur annuelle totale des exportations s'élevant à près de 12 millions de livres sterling en valeur. Le Campidano de Cagliari, la plaine qui commence à l'extrémité nord de la lagune de S. Gilla, est très fertile et très cultivé, de même que le district à l'est autour de Quarto S. Elena, un village de 845 9 habitants (1901 ). Les costumes nationaux sont désormais rarement vus dans les environs de Cagliari, sauf à certaines fêtes, notamment celle de S. Efisio (1er au 4 mai) à Pula (voir NoRA). Les méthodes de culture sont primitives : les curieuses roues hydrauliques, faites de broussailles avec des pots attachés dessus, et tournées par un âne aux yeux bandés, peuvent être remarquées. Les chars à bœufs sont souvent fabriqués avec des roues pleines, pour une plus grande résistance. Les haies de figues de Barbarie (opuntia) sont aussi fréquentes qu'en Sicile. Cagliari est considérablement exposée aux vents en hiver, tandis qu'en été son climat est presque africain. L'aqueduc a été construit à une époque assez récente, l'eau de pluie étant auparavant la seule source d'approvisionnement. La ligne principale de chemin de fer va vers le nord jusqu'à Decimomannu (pour Iglesias), Oristano, Macomer et Chilivani (pour Golfo degli Aranci et Sassari) ; tandis qu'une autre ligne (à voie étroite) va à Mandas (pour Sorgono et Tortoli). Il y a aussi un tramway jusqu'à Quarto S. Elena.
 
En 485 après JC, toute la Sardaigne a été prise par les Vandales d'Afrique; mais en 533 il fut repris par Justinien. En 687, Cagliari se souleva contre les empereurs romains d'Orient, sous Gialetus, l'un des citoyens, qui se fit roi de toute l'île, ses trois frères devenant gouverneurs de Torres (au NO), d'Arborea (au SO) et de Gallura (au le NE de l'île). Les Sarrasins la dévastent au VIIIe siècle, mais en sont chassés, et l'île revient sous le règne des rois, jusqu'à leur chute au Xe siècle, leur place étant prise par quatre "juges" des quatre provinces, Cagliari, Torres, Arborea et Gallura. Au XIIe siècle, Musatto, un Sarrasin, s'installe à Cagliari, mais en est chassé avec l'aide des Pisans et des Génois. Les Pisans acquièrent bientôt la souveraineté sur toute l'île à l'exception d'Arborea, qui continua à être indépendante. En 1297 Boniface VIII. investi les rois d'Aragon avec la Sardaigne, et en 1326 ils ont finalement chassé les Pisans de Cagliari, et en ont fait le siège de leur gouvernement. En 1348, l'île fut dévastée par la peste décrite par Boccace. Ce n'est qu'en 1403 que les rois d'Aragon purent conquérir le district d'Arborea, qui, sous la célèbre Éléonore (dont le code de lois - la soi-disant Carta de Logu - était célèbre), offrit une résistance héroïque. En 1479, les princes indigènes furent privés de toute indépendance. L'île resta aux mains de l'Espagne jusqu'à la paix d'Utrecht (1714), par laquelle elle fut cédée à l'Autriche. En 1720 elle fut cédée par ce dernier, en échange de la Sicile, au duc de Savoie, qui prit le titre de roi de Sardaigne (Cagliari continuant d'être le siège du gouvernement), et celui-ci resta le titre de la maison de Savoie jusqu'à 1861. Cagliari a été bombardée par la flotte française en 1793, mais la tentative de Napoléon de prendre l'île a échoué. (T. As.)
 
 
 
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ALESSANDRO CAGLIOSTRO, comte (1743-1795), alchimiste et imposteur italien, est né à Palerme le 8 juin 1 743. Giuseppe Balsamo - car tel était le vrai nom du "comte" - a donné les premières indications de ces talents qui ont ensuite gagné pour lui une si large notoriété. Il reçut les rudiments de son éducation au monastère de Caltagirone en Sicile, mais en fut expulsé pour faute et désavoué par ses parents. Il se signalait maintenant par sa vie dissolue et l'ingéniosité avec laquelle il s'ingéniait à commettre des faux et autres crimes sans s'exposer au risque d'être découvert. Ayant enfin eu des ennuis avec les autorités, il s'enfuit de Sicile et visita successivement la Grèce, l'Égypte, l'Arabie, la Perse, Rhodes - où il prit des leçons d'alchimie et de sciences apparentées du grec Althotas - et Malte. Là, il se présenta au grand maître de l'ordre de Malte sous le nom de comte Cagliostro, et s'attira les faveurs de lui en tant que collègue alchimiste, car les goûts du grand maître allaient dans le même sens. De lui il obtint des introductions dans les grandes maisons de Rome et de Naples, où il se hâta maintenant. À Rome, il épousa une femme belle mais sans scrupules, Lorenza Feliciani, avec qui il voyagea, sous différents noms, à travers de nombreuses régions d'Europe. Il est inutile de raconter les divers moyens infâmes qu'il employa pour payer ses dépenses pendant ces voyages. Il visita Londres et Paris en 1771, vendant des lovephiltres, des élixirs de jouvence, des mélanges pour embellir les femmes laides, des poudres alchimiques, etc., et tirant de gros profits de son commerce. Après d'autres voyages sur le continent, il retourna à Londres, où il se fit passer pour le fondateur d'un nouveau système de franc-maçonnerie, et fut bien reçu dans la meilleure société, étant adoré par les dames. Il se rend de nouveau en Allemagne et en Hollande, puis en Russie, en Pologne, puis de nouveau à Paris, où, en 1785, il est impliqué dans l'affaire du collier de diamants ; et bien que Cagliostro ait échappé à la conviction par l'impudence incomparable de sa défense, il a été emprisonné pour d'autres raisons dans la Bastille. A sa libération, il visita une fois de plus l'Angleterre, où il réussit bien au début ; mais a finalement été déjoué par certains avocats anglais et enfermé pendant un certain temps dans la prison de Fleet. Quittant l'Angleterre, il voyagea à travers l'Europe jusqu'à Rome, où il fut arrêté en 1789. Il fut jugé et condamné à mort pour hérétique, mais la peine fut commuée en emprisonnement perpétuel, tandis que sa femme était enfermée dans un couvent. Il mourut dans la prison-forteresse de San Leo en 1795.
 
 
 
Le meilleur récit de la vie, des aventures et du personnage de Giuseppe Balsamo est contenu dans les Miscellanies de Carlyle. Le roman de Dumas, Mémoires d'un médecin, est fondé sur ses aventures ; voir aussi une série d'articles dans le Dublin University Magazine, vol. lxxviii. et lxxix.; Mémorial, ou bref pour Cagliostro dans la cause du Card. de Rohan, etc. (Fr.) par P. Macmahon (1786) ; Compendio della vita e delle gesta di Giuseppe Balsamo denominato it conte di Cagliostro (Rome, 1791); Sierke, Schweirmer et Schwindler zu Ende des XVIII. Jahrhunderts (1875) ; et l'esquisse de sa vie dans La Corte e la Societa Romana nei secoli XVIII de D. Silvagni. e XIX. vol. je. (Florence, 1881). (L.V.*)
 
 
 
<< Cagliari < ALESSANDRO CAGLIOSTRO > Charles Cagniard de la Tour (1777-1859) >>
 
 
 
 
 
CHARLES CAGNIARD DE LA TOUR (1777-1859), ingénieur et physicien français, est né à Paris le 31 mars 1 777, et après avoir fréquenté l'Ecole polytechnique devient l'un des ingénieurs géographiques. Il est fait baron en 1818, et meurt à Paris le 5 juillet 1859. Il est l'auteur de nombreuses inventions, dont la cagniardelle, machine à souffler, qui consiste essentiellement en une vis d'Archimède sertie obliquement dans une cuve d'eau en de telle sorte que son extrémité inférieure soit complètement immergée et son extrémité supérieure partiellement immergée, et actionnée en étant tournée dans le sens inverse de celui requis pour faire monter l'eau. En acoustique, il inventa, vers 1819, la sirène améliorée qui est connue sous son nom, l'utilisant pour déterminer le nombre de vibrations correspondant à un son d'une hauteur particulière, et il fit également des expériences sur le mécanisme de production vocale. Au cours d'une enquête en 1822-1823 sur les effets de la chaleur et de la pression sur certains liquides, il trouva que pour chacun il y avait une certaine température au-dessus de laquelle il refusait de rester liquide mais passait à l'état gazeux, quelle que soit la pression à laquelle il a été soumis, et dans le cas de l'eau, il a déterminé cette température critique, avec une précision remarquable, à 362° C. Il a également étudié la nature de la levure et l'influence du froid extrême sur sa vie.
 
 
 
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LUIGI CAGNOLA, MARCHESE (1762-1833), architecte italien, est né le 9 juin 1762 à Milan. Il fut envoyé à l'âge de quatorze ans au Collège Clémentine de Rome, puis étudia à l'université de Pavie. Il était destiné à la profession d'avocat, mais sa passion pour l'architecture était trop forte, et après avoir occupé quelques postes gouvernementaux à Milan, il entra comme concurrent pour la construction de la Porta Orientale. Ses conceptions ont été louées, mais n'ont pas été sélectionnées en raison de la dépense que leur adoption aurait impliquée. A partir de cette époque, Cagnola se consacre entièrement à l'architecture. Après la mort de son père, il a passé deux ans à Vérone et à Venise, étudiant les structures architecturales de ces villes. En 1806, il est appelé à ériger un arc de triomphe pour le mariage d'Eugène Beauharnais avec la princesse de Bavière. L'arche était en bois, mais d'une telle beauté qu'on résolut de la réaliser en marbre. Le résultat fut le magnifique Arco della Pace à Milan, surpassé en dimensions seulement par l'Arc de l'Etoile à Paris. Parmi les autres œuvres exécutées par Cagnola figurent la Porta di Marengo à Milan, le campanile à Urgnano et la chapelle de Santa Marcellina à Milan. Il mourut le 14 août 1833, cinq ans avant l'achèvement de l'Arco del Sempione, qu'il avait conçu pour sa ville natale.
 
 
 
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LES CAGOTS, peuple que l'on trouve dans les provinces basques, du Béarn, de la Gascogne et de la Bretagne. La première mention d'eux est en 1288, quand ils semblent avoir été appelés Chrétiens ou Christianos. Au 6ème siècle ils avaient de nombreux noms, Cagots, Gahets, Gafets en France ; Agotes, Gafos en Espagne ; et Cacons, Cahets, Caqueux et Caquins en Bretagne. Au moyen-âge, ils étaient généralement considérés comme des crétins, des lépreux, des hérétiques et même des cannibales. Ils étaient rejetés et détestés ; avaient des quartiers séparés dans les villes, appelés cagoteries, et vivaient dans des huttes misérables à la campagne, distinctes des villages. Exclus de tous droits politiques et sociaux, ils n'étaient autorisés à entrer dans une église que par une porte spéciale, et pendant le service un rail les séparait des autres fidèles. Soit il leur était formellement interdit de prendre la Sainte-Cène, soit l'hostie leur était remise au bout d'un bâton, tandis qu'un récipient pour l'eau bénite était réservé à leur usage exclusif. Ils étaient obligés de porter une robe distinctive, à laquelle, à certains endroits, était attaché le pied d'une oie ou d'un canard (d'où ils étaient parfois appelés Canards). Et leur contact était tellement pestilentiel que c'était un crime pour eux de marcher pieds nus sur la route commune. Les seuls métiers qui leur étaient autorisés étaient ceux de boucher et de menuisier, et leur occupation ordinaire était la coupe de bois. Leur langue n'est qu'une forme corrompue de celle parlée autour d'eux ; mais une origine teutonique semble indiquée par leur teint clair et leurs yeux bleus. Leurs crânes ont un développement normal ; leurs pommettes sont hautes ; leur nez proéminent, avec de grandes narines ; leurs lèvres droites ; et ils sont marqués par l'absence des lobules auriculaires.
 
 
 
L'origine des Cagots est indécise. Littré les définit comme « un peuple des Pyrénées atteint d'une sorte de crétinisme ». Il a été suggéré qu'ils étaient des descendants des Wisigoths, et Michael tire le nom de caws (chien) et de Goth. Mais à l'opposé de cette étymologie est le fait que le mot cagot se trouve pour la première fois dans le for de Beam pas avant 1551. Marca, dans son Histoire de Béarn, soutient que le mot signifie «chasseurs des Goths», et que les Cagots sont descendants des Sarrasins. D'autres en firent les descendants des Albigeois. L'ancien MSS. appelez-les Chretiens ou Chrestiaas, et à partir de là, il a été soutenu qu'ils étaient des Wisigoths qui vivaient à l'origine en tant que chrétiens parmi les païens gascons. Une explication beaucoup plus probable de leur nom « Chrétiens » réside dans le fait qu'à l'époque médiévale tous les lépreux étaient connus sous le nom de pauperes Christi, et que, Goths ou non, ces Cagots étaient affectés au Moyen-Age d'une forme particulière de la lèpre ou une maladie qui lui ressemble. Ainsi naîtrait la confusion entre chrétiens et crétins. Aujourd'hui leurs descendants ne sont pas plus sujets au goitre et au crétinisme que ceux qui habitent autour d'eux, et sont reconnus par la tradition et non par les traits ou la dégénérescence physique. Ce n'est qu'à la Révolution française que des mesures ont été prises pour améliorer leur sort, mais aujourd'hui ils ne forment plus une classe, mais ont été pratiquement perdus de vue dans la paysannerie générale.
 
 
 
Voir Francisque Michel, Histoire des courses maudites de France et d'Espagne (Paris, 1846) ; l'abbé Venuti, Recherches sur les Cahets de Bordeaux (1754) ; Bulletins de la société anthropologique (1861, 1867, 1868, 1871) ; Annales médico-psychologiques (janvier 1867) ; Lagneau, Questionnaire sur l'ethnologie de la France ; Paul Raymond, Mceurs béarnaises (Pau, 1872) ; V. de Rochas, Les Parias de France et d'Espagne (Cagots et Bohèmes) (Paris, 1877) ; J. Hack Tuke, Jour. Institut d'anthropologie (vol. ix., 1880).
 
 
 
<< Luigi, marquis Cagnola < CAGOTS > Caher >>
 
 
 
 
 
CAHER (ou Cahir), une ville marchande du comté de Tipperary, en Irlande, dans la division parlementaire sud, magnifiquement située sur la rivière Suir au pied des montagnes Galtee. Pop. (1901) 2058. Il se situe à mi-chemin entre Clonmel et la ville de Tipperary sur la ligne Waterford et Limerick du Great Southern and Western Railway, 124 m. S.W. de Dublin. C'est le centre d'un riche district agricole, et il y a une certaine industrie dans la minoterie. Son nom (cathair, forteresse de pierre) implique une haute antiquité et le site du château, pittoresquement placé sur une île du fleuve, fut occupé dès les premiers temps. C'était ici un palais-forteresse de Munster, appelé à l'origine Dun-iasgach, le suffixe signifiant « abondant en poissons ». Le château actuel date de 1142, construit par O'Connor, seigneur de Thomond, et est bien restauré. Elle fut assiégée pendant les guerres de 1599 et 1647, et par Cromwell. Parmi les beaux environs de la ville, le domaine de Caher Park est particulièrement remarquable. Les cavernes de stalactites de Mitchelstown, à m. S. W., et le château normand finement placé d'Ardfinnan, sur un rocher escarpé de 6 m. en bas de la Suir, se trouvent d'autres caractéristiques voisines d'intérêt, tandis que les montagnes Galtee, atteignant à Galtymore une hauteur de 3015 pieds, offrent des perspectives admirables.
 
 
 
<< Cagots < CAHER > Cahita >>
 
 
 
 
 
CAHITA, un groupe d'Indiens d'Amérique du Nord, principalement des tribus Mayo et Yaqui, trouvé principalement au Mexique, appartenant à la famille Piman, et au nombre d'environ 40 000.
 
 
 
<< Caher < CAHITA > Cahokia >> (vide)
 
 
 
 
 
== CHRONOLOGIE sourcée des CAGOTS  ==
 
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'' '''Le village de Rennes-le-Château''' ''
 
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Le village de Rennes-le-Château est situé dans la partie sud du département de l'[[Aude (département)|Aude]] et plus précisément à {{unité|5|kilomètres}} au [[sud]] de [[Couiza]]. À l'arrivée de l'abbé Béranger Saunière, ce modeste village perché comptait un peu moins de {{unité|300|habitants}}.
 
 
 
Historiquement, le site de son bourg central correspond à un ancien oppidum et à l'emplacement d'une cité antique dénommé « Rhedae ».
 
 
 
Plusieurs facteurs ont vraisemblablement déterminé l'implantation d'une agglomération protohistorique sur ce site, à commencer par son emplacement géographique remarquable contrôlant l'important carrefour naturel formé par la confluence de l'[[Aude (rivière)|Aude]] et de la [[Sals]], sa position de belvédère offrant un panorama découvert sur 360° et la présence d'importants gisements métallifères (cuivre et fer) dans les proches environs <ref>[http://www.museebs.org/index.php?panel=2 Site du Musée de l'abbé Saunière, page 2]</ref>’<ref>[http://www.histoire-pour-tous.fr/livres/67-essais/3545-lhistoire-revee-de-rennes-le-chateau-d-rossoni.html Site d'Histoire pour tous résumé du livre "L'histoire révé de Rennes-le-Château]</ref>.
 
[[File:Rennes-le-Château vue aérienne.jpg|vignette|center|Le bourg de Rennes-le-Château en 2016]]
 
|}
 
 
 
 
 
En France, ce fut une ordonnance de [[Louis XIV]] qui y mit fin ; le clergé persista à employer le terme durant une grande partie du {{s-|XVIII|e}}, mais dès ce moment, la distinction avait presque partout disparu. Le terme continua d'être utilisé, mais pour désigner tout autre chose. En revanche, en Navarre, et en Espagne, le phénomène survécut jusqu'en [[1819]], avec même des traces au {{s-|XX|e}}.
 
 
 
;Dates connues
 
* [[1070]] : ils sont mentionnés comme « gafos » dans le ''fuero'' de Navarre rédigé pour Sancho Remíriz{{Référence nécessaire}}
 
* [[1288]] : première mention du terme « cagot »{{Référence nécessaire}}
 
* [[1379]] : Signature par les cagots du Béarn (charpentiers) d'un contrat avec Gaston Fébus, où les cagots s'engageaient à la construction du [[château de Montaner]] contre une exonération de [[Taille (impôt)|taille]]
 
* [[1464]] : Réalisation de la charpente remarquable de l'[[église Saint-Girons]] par les cagots
 
* [[1514]] : les ''agots'' en [[Royaume de Navarre|Navarre]] sont les premiers à se plaindre de leur sort au pape [[Léon X]].
 
* [[1580]] : les ''cagots'', avec l'accord des Consuls et du Recteur, construisent eux-mêmes leur propre chapelle dédiée à [[Sébastien (saint)|Saint Sébastien]] dans la [[vallée de Campan]].
 
* [[1611]] : sur requête desdits ''cagots'', il fut procédé en Béarn à une enquête médicale ordonnée par le gouverneur de la province : cette expertise conclut à l'absence de toute trace de maladie<ref name=":13" />.
 
* [[1642]] : dernier acte de baptême de la paroisse de [[Doazit]] ([[Landes (département)|Landes]]) faisant état du terme de « gesitaing ».
 
* Vers [[1675]], on renonça à inscrire sur les registres paroissiaux la qualité de cagot ou gesitain, après le nom des intéressés ; on écrivit le mot « charpentier ».
 
* [[1691]] : violent incendie dans la vallée de Campan. L'église est détruite et sera remise en état, comme en 1597, par les cagots.
 
* [[Doazit]] [[1692]], [[Brassempouy]] [[1694]] : Dernière inhumation mentionnée dans le cimetière des ''chrestians'' de la paroisse
 
* [[1707]] : abolition du privilège issu de la construction du [[château de Montaner]] (exonération de la taille pour un certain nombre de cagoteries du [[Béarn]])
 
* [[1723]] : arrêt du [[Parlement de Bordeaux]], faisant défense à toute personne du pays de labour d'injurier aucun particulier comme prétendus descendants de la race de Giezy, et de les traiter d'agots, cagots, gahets ni ladres, à peine de 500 livres d'amende ; ordonnant qu'ils seront admis dans les assemblées générales et particulières, aux charges municipales et honneurs de l'église, même pourront se placer aux galeries et autres lieux de ladite église où ils seront traités et reconnus comme les autres habitants des lieux, sans aucune distinction ; comme aussi que leurs enfants seront reçus dans les écoles et collèges des villes, bourgs et villages, et seront admis dans toutes les instructions chrétiennes indistinctement<ref>Archives départementales de la Gironde{{Lien web|langue = fr|titre = Inventaire des archives de la série C.|url = http://archives.gironde.fr/ead/frame.asp?chemin=/ead/xml/Archives_anciennes&fichier=FRAD033_NUMIR01_C_T2.xml|site = http://archives.gironde.fr/|date = |consulté le = 2014/14/12}}</ref>.
 
* Le 19 janvier [[1724]] : un autre arrêt du Parlement de Bordeaux, signé de la main même de [[Montesquieu]], exige que soit respecté l'arrêt précédent du 7 juillet 1723 du même Parlement.
 
* [[1764]] : dernier emploi du terme « charpentier » dans les registres paroissiaux de [[Saint-Savin]], terme à peine voilé utilisé par le clergé de Saint-Savin pour désigner les cagots.
 
* [[1819]] : loi abolissant la discrimination en Navarre. Un quartier de [[Madrid]] reste toutefois un ghetto cagot (''[[Nuevo Baztán]]'') d'où émigrent vers les [[États-Unis]] certains de leurs descendants. À [[Arizkun]] (Navarre), le quartier de [[Bozate]] serait resté habité par les descendants de cagots au début du {{s-|XX|e}}.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
733 : Des fugitifs de l'armée du général arabe Abderrahman vaincus à Poitiers, sont réduits par les Campons entre le fleuve Adour et le Prieuré Saint-Paul. Les survivants ont, peut-être, constitué la première colonie des " Cagots ".
 
 
 
1580 : Les Cagots, avec l'accord des Consuls et du Recteur, construisent eux-mêmes leur propre chapelle dédiée à Saint Sébastien dans la vallée de campan.
 
 
 
1642 : dernier acte de baptême faisant état du terme de Cagot.
 
 
 
1691 : Violent incendie dans la vallée de Campan. L'église est détruite et sera remise en état, comme en 1597, par les Cagots. 
 
 
 
1692 : dernière inhumation mentionnée dans un cimetière des Chrestians
 
 
 
== CAGOTS (étymologie datée) ==
 
[[Fichier:Saint-Léger-de-Balson Source Cagots.JPG|thumb|upright=1.2|À [[Saint-Léger-de-Balson]] ([[Gironde (département)|Gironde]]), la source [[Saint-Clair]] est « double », l'une pour les [[pélerinage|pèlerins chrétiens]], l'autre pour les [[Arianisme|cagots arianistes]]. (''{{abréviation discrète|Fév.|Février}}&nbsp;2010'').]]
 
[[Fichier:Église Saint-Aubin de Saint-Aubin 6.JPG|thumb|upright=1.2|À [[Saint-Aubin]] ([[Landes (département)|Landes]]), la porte [[Saint-Aubin]] sur le chemin de l'[[Église Saint-Aubin de Saint-Aubin]].]]
 
 
 
 
 
* '''[[CAGOT]]S :'''
 
** (1762-1932) [https://www.cnrtl.fr/definition/cagot au féminin: CAGOTE ds Ac.]
 
 
 
* '''''↪ Malades de peau ciblés: visible, infectieux, mutilant et incurable depuis temps bibliques : Le cagot-LADRE ([[Lèpre]])'''''
 
** L'ancien testament, 2 Rois chapitre 5 explique que la lèpre se propage par les vêtements, et aussi par faute morale.
 
*** Du mot cagòt: sens divers =lépreux, merdeux, crétin, « {{lien|caca|fr}} »: voir ''{{lien|caqueux|fr}}'' et ''{{lien|cagou|fr}}''{{R|TLFi}}.
 
La léproserie peut ainsi être appelée ''caquinerie'', « ''ladreries, maladreries, maladières, misellaria, mézelleries, lazarets'', etc ». Les historiens en ont souvent exagéré le nombre à cause d'une erreur de traduction latine ou d'interprétation au {{XVIIIe siècle}}, reprise par eux par la suite et jusqu'à nos jours<ref name=":1">{{Article |langue=fr |prénom1=Bruno |nom1=Tabuteau |titre=Vingt mille léproseries au Moyen Âge ? Tradition française d’un poncif historiographique |périodique=Memini. Travaux et documents |numéro=15 |date=2011-12-31 |issn=1484-2254 |doi=10.4000/memini.417 |lire en ligne=http://journals.openedition.org/memini/417 |consulté le=2019-09-05 |pages=115–124 }}</ref>.
 
**** La lèpre désigne au Moyen Âge différentes maladies : la lèpre rouge est presque toujours mortelle ; la lèpre blanche ou lèpre tuberculeuse présente des signes semblables, mais peut se stabiliser.
 
 
 
 
 
* (1072) [https://www.cnrtl.fr/definition/cagot Empr. au béarnais cagot « lépreux blanc », d'orig. obsc. (dér. de cacare? cf. cagou) (1488 anthropon., d'apr. V. Lespy, P. Raymond, Dict. béarnais anc. et mod., Montpellier, 1887, s.v.; 1551, Fors de Bearn ds Nouv. Coutumier gén., t. 4, 1072 et 1093)]
 
** [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9C0173 Anciennement. Lépreux ; descendant de lépreux. Emprunté du béarnais cagot, « lépreux blanc » (Académie)]
 
 
 
* '''(1634)''' [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/DNP0614  Les '''ladres blancs''' : « qui n’ont la lèpre qu’intérieurement et qui ne laissent pas d’avoir la peau belle »  évoqués par [[Ambroise Paré]] (Traicté de la peste, de la petite verolle & rougeolle et brefve description de la lèpre), qui les présente aussi sous d’autres noms : « Aucuns ont la face belle et le cuir poli et lisse, ne donnant aucun indice de lèpre par dehors, comme sont les ladres blancs, appelés '''cachots''', '''cagots''' et '''capots''', que l’on trouve en Basse Bretagne et en Guyenne vers Bordeaux où ils les appellent '''gobets'''. » (Academie + Littré)]
 
*** '''(1925)''' [https://www.cnrtl.fr/definition/cagot Le mot qui désignait des populations reculées des vallées pyrénéennes (peut-être à l'orig. affectées de la lèpre ou d'une autre maladie) a été appliqué par dérision aux bigots (pour l'évolution sémantique « lépreux » > « hypocrite », v. cafard). Fréq. abs. littér. : 44. Bbg. Rigaud (A.). La Vraie Cour des Miracles. Vie Lang. 1969, p. 100, 395. − Sain. Sources t. 1 1972 [1925], p. 147, 208, 286; t. 2 1972 [1925], p. 95-320.]
 
**** [https://www.cnrtl.fr/definition/cagot Personne misérable appartenant à un groupe proscrit pour des raisons mal définies (lèpre, etc.), établie autrefois dans le Béarn et en Gascogne (CNRTL)]
 
*** '''(2012)''' étymologie béarnaise ''cagot'' « lépreux blanc »<ref>[http://www.cnrtl.fr/etymologie/cagot {{abr|CNRTL|Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales}} (France) : étymologie de « cagot »]</ref>{{,}}<ref name="Rey">''Dictionnaire historique de la langue française'' sous la direction d'[[Alain Rey]], 4e éd. enrichie, Le Robert, 2012, t. 1, p. 546b.</ref>.llll
 
 
 
 
 
 
 
*** (1288) Première mention du terme de Cagot ===> dans quel texte ? consultable où ?
 
**** (1512) le préfixe ca-, littéralement « bien cacher », « hypocrite, qui cache bien son jeu »; qui se cache sous une couche de fard + de l'arabe « incroyant », puis « homme converti à une autre religion »
 
 
 
* (1535) [https://www.cnrtl.fr/definition/cagot Étymol. et Hist. 1535 cagot « hypocrite » (Rabelais, Gargantua, chap. 52, éd. R. Calder, Genève-Paris, 1970, p. 289)]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
* '''''↪ Qualification éthnique : Le cagot-GOT([[GOTH]] [[WisiGOTH]] (de l'Est))'''''
 
* '''(16ème Siècle)''' Pour l'étymologie de "got", [[Étienne Pasquier (poète)|Étienne Pasquier]]<ref>Étienne Pasquier, ''[https://archive.org/stream/oeuvreschoisiesd02pasq#page/100/mode/2p Œuvres choisies]'', {{p.|101}}</ref> écrit au {{s-|XVI|e}} : « Got en langue germanique et française signifiait Dieu (gotique ''guÞ''), de là nous tirons les mots de ''bigot'' et ''cagot »''
 
** [https://www.littre.org/definition/goth Nom d'une nation germanique divisée en Ostrogoths (Goths orientaux), et Visigoths / Wisigoths d'occident; des barbares (sens d'étrangers) pour les romains. (Littré).]
 
** [https://www.cnrtl.fr/definition/cagot Personne misérable appartenant à un groupe proscrit pour des raisons mal définies (lèpre, etc.), établie autrefois dans le Béarn et en Gascogne (CNRTL)]
 
*** (1750) « Car la critique, à l'œil sévère et juste, gardant les clefs de cette porte auguste, d'un bras d'airain fièrement repoussait le peuple '''goth''' qui sans cesse avançait », Voltaire, Temple du goût.
 
**** [https://www.littre.org/definition/goth Au figuré: Barbare, sans goût. (Littré)]
 
 
 
 
 
* '''''↪ Qualification ciblante religieuse : Le cagot-KAFIR (l'[[hérétique]])'''''
 
* '''(310)''' [https://fr.wiktionary.org/wiki/Arius Le théologien alexandrin '''ARIUS''' d’origine berbère de l’École théologique d’[[Antioche]], affirme entre autres que « le Fils », dans la [[Trinité]], avait été engendré par « le Père » et avait donc eu un commencement, contrairement au Père, éternel. C'est le début de l'Arianisme, religion notamment adoptée par les Wisigoths.]
 
#* ''Dans les années 310, l'évêque Alexandre d'Alexandrie s'émut des théories que répandait '''Arius''' et lui demanda de les rectifier.'' {{source|{{nom w pc|Jean-Marie|Salamito}}, ''Monsieur Onfray au pays des mythes'', Salvator, 2017, p. 81}}
 
*** '''(xvie siècle)''' [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9C0141 Emprunté de l’arabe kafir, « incroyant », puis en Kaffar « converti à une autre religion que la sienne » (Académie)]
 
 
 
 
 
* '''''↪ Allusion satirique : Le cagot-CAFFAR (le converti [[cafard])'''''
 
** '''(16ème Siècle)''' [https://fr.wiktionary.org/wiki/cagot#%C3%89tymologie Serait synonyme du CAFARD, insecte à carapace noire « qui se cache, qui fuit le jour » (Wiktionaire)]
 
*** '''(XVIe siècle)''' [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9C0173 '''caffar''', une « blatte » : Nom usuel de la blatte. Des cafards couraient sur le sol de la cuisine. (Académie)]
 
** '''(XVIe siècle)''' [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9C0173 Fig. et fam. Accès de tristesse, de mélancolie. Avoir le cafard. Cette nouvelle m’a donné le cafard. (Académie)]
 
*** [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9C0141 Avoir l’air cafard, la mine cafarde. (Académie9)]
 
****[https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9C0141 Argot : Celui, celle qui dénonce sournoisement un camarade. Sale cafard ! (Académie9)]
 
 
 
 
 
* '''''↪ Nouvelle cible religieuse (inversée) : Le cagot-BIGOT ([[sectaire]])'''''
 
* [https://www.cnrtl.fr/definition/cagot Qui manifeste ou dénote du fanatisme religieux, de la bigoterie hypocrite. Air, esprit cagot (CNRTL)]
 
** (1843) « Il est ''si cagot, il faisait une prière d’extra''. » — [[Eugène Sue]], Les Mystères de Paris
 
****** (1542) Le sens de « blatte » par allusion à la couleur noire des soutanes et de l’habit des dévots, ou à sa propension à fuir la lumière, comme le converti qui a fui son véritable Dieu.
 
 
 
 
 
* '''''↪ Nouvelle cible religieuse : Le cagot-BIGOT (l'[[]])'''''
 
**** (1508) Première attestation de cafard au sens de « bigot » Lien sémantique entre « couleur noire » et « dévot hypocrite »
 
**** (1535) Inscription d'avertissement en l'entrée de l'[[abbaye de Thélème]] (Utopie littéraire de Rabelais) : « N'entrez pas : Ny hypocrites, (ni) '''bigots''', (pas de) vieux matagots (jumelles de marine), (pas de) marmiteux boursouflés, (pas de) tordcoulx badaux, plus que n’étaient les Goths - (pas de) Ostrogoths, précurseurs des magots - (pas de) haires - (pas de) ''cagots'' - (pas de) '''caffars''' empantouflés. » [[François Rabelais]], Gargantua
 
***** (1535) « '''Cafars, cagots'''… papelardz… pates pelues, porteurs de rogatons », [[François Rabelais]], IV, Anc. prol.
 
***** '''(xvie siècle)''' [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9C0173 Emploi métaphorique de cafard, en « faux dévot ». Appliqué par dérision (via Cafard) aux bigots. (Académie)]
 
****** [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9C0141 Tartuffe est le type même du cafard. (Académie9)]
 
 
 
 
 
* '''''↪ Qualification sociale : Le cagot-HERMITE (Le [[reclus]])'''''
 
** '''(1535)''' [https://www.littre.org/definition/santoron « Chatemites, cagots, hermites, moines, hypocrites, Santoron (moine cénobite retiré dans une communauté) [[François Rabelais]], Prognost. Pantagruel (Littré)]
 
 
 
 
 
* '''''↪ Evocation d'une possible maladie : Le cagot-SOUFFRETEUX ([[maladif]])'''''
 
******* (1535) « Les gens souffreteux, ''cagots'' ou avares" », [[François Rabelais]], Pantagruel IV, 46.
 
 
 
 
 
* '''''↪ Insinuation malintentionnée : Le cagot-CACOUS (Voyous en Provence) - (Chef des voleurs en Argot)'''''
 
**(1551) L’occitan est attesté pour la première fois et renvoie à '''Cacou''' selon [[Frédéric Mistral]].
 
*** '''(1694)''' [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A1C0038?history=13 Hypocrite, bigot. Il a l’ame cagotte. il veut passer pour homme de bien, ce n’est qu’un cagot. (Académie)]
 
**** '''(1694-1740)''' [https://www.cnrtl.fr/definition/cagot Fém. CAGOTTE ds Ac. (CNRTL)]
 
 
 
 
 
* '''''↪ Evocation d'un symptôme de maladie : Le cagot-GOITREUX (soufrant d'une [[hyperthyroidie]])'''''
 
** '''(1796)''' [https://www.cnrtl.fr/definition/cagot « Les ''cagots ou goîtreux'', race infortunée dont M. Ramond a recherché l'origine jusque dans la nuit des temps les plus reculés ». — [[Dusaulx]], Voyage à Barège. (CNRTL)]
 
 
 
 
 
* '''''↪ Allusion sexuelle : Le cagot-? ([[Libertin]])'''''
 
** (1869) « Sénécal se rembrunit, ''comme les cagots amenés dans les réunions de plaisir'' ». — [[Flaubert]], L'Éducation sentimentale
 
 
 
 
 
* '''''↪ Evocation tardive de maladies débilitantes : Le cagot-CRETINS (souffrant de [[crétinisme]])'''''
 
** '''''(1872) [https://www.littre.org/search Peuplade des Pyrénées affectée d'une sorte de crétinisme. (Littré)]'''''
 
*** '''''(1925) [https://www.cnrtl.fr/definition/cagot Le mot qui désignait des populations reculées des vallées pyrénéennes (peut-être à l'orig. affectées de la lèpre ou d'une autre maladie) a été appliqué par dérision aux bigots (pour l'évolution sémantique « lépreux » > « hypocrite », v. cafard). Fréq. abs. littér. : 44. Bbg. Rigaud (A.). La Vraie Cour des Miracles. Vie Lang. 1969, p. 100, 395. − Sain. Sources t. 1 1972 [1925], p. 147, 208, 286; t. 2 1972 [1925], p. 95-320.]
 
 
 
 
 
* '''''↪ Qualification inversée : Le cagot-FAUX-DEVOT ([[hypocrite]])'''''
 
[https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9C0141 Faux dévot, hypocrite. (Académie9)]
 
** '''(1878)''' [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A7C0120 Celui, celle qui a une dévotion fausse ou mal entendue. Ce n’est qu’un cagot, un franc cagot. Une cagote. (Académie7)]
 
Il s’emploie aussi adjectivement. Avoir un ton cagot, des manières cagotes.
 
** (1931) « […] mais ''il était cagot''. S’il n’en avait pas les manières, il en cachait, au fond de son cœur, toutes les arrière-pensées imbéciles. Ce n’était ''pas un cagot de l’amour de Dieu'', mais c’était ''un cagot de l’amour de la vie''. » — [[Pierre Drieu La Rochelle]], Le Feu follet
 
*** (1957) « La vérité, c'est que votre ''Lamennais était un cagot'', et que pour édifier les fidèles, il est tombé, comme tous les curés, dans un absurde prêchi, prêcha. » — [[Marcel Pagnol]], La gloire de mon père
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
 
 
 
 
{{fait}}
 
* https://www.ekopedia.fr/wiki/Accueil
 
* https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_de_couvre-chefs
 
* https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9partement_fran%C3%A7ais#D%C3%A9nomination_des_d%C3%A9partements
 
* https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Sp%C3%A9cial:Recherche&limit=500&offset=0&ns0=1&search=cageo%2A
 
{{fait}}
 
* (CNRTL) Trésor de la Langue Française informatisé [https://www.cnrtl.fr/portail/ Portail lexical + barre outil Firefox)] [https://www.cnrtl.fr/definition/cagot CNRTL]
 
* (Wiki) [https://fr.wiktionary.org/wiki/cagot#fr Recherches muti-dictionnaires sur '''Wiktionaire''']
 
** (842) Dictionnaire Étymologique de l'Ancien Français [https://www.deaf-page.de/fr/index.php Recherche entre 842 et 14e s]
 
** (XIIe siècle) Dictionnaire Électronique de Chrétien de Troyes [http://www.atilf.fr/dect Recherches sur DEC]
 
** (1330-1500) Dictionnaire du Moyen Français [http://www.atilf.fr/dmf Recherches sur DMF]
 
** (1552-1788) 10 Dictionnaires anciens: [https://www.cnrtl.fr/dictionnaires/anciens/ DICOS ANCIENS du CNRTL]
 
** (1684-2021) 10 éditions Académie française: [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A1C0038?history=13 '''ACADEMIE''']
 
** (1872) Émile Littré, Dictionnaire de la langue française → [https://www.littre.org/definition/cagot Recherches '''LITTRé''']
 
** (2021) Dictionnaire Français + synonymes + citations [https://www.dictionnaires.com/argot Recherches Dictionnaires.com]
 
{{fait}}
 
* [https://www.languefrancaise.net/Bob/Introduction DICTIONNAIRES d'ARGOT]
 
** (1600) Dictionnaire québécois 1ers colons de Nouvelle-France [https://www.dictionnaire-quebecois.com/ Consultez Dico québécois]
 
** (1829) NOUVEAU DICTIONNAIRE D’ARGOT [https://www.ebooksgratuits.com/html/nouveau_dictionnaire_argot.html Recherches Brasdefer]
 
** (1883) Dictionnaire de l’argot des typographes [https://www.synec-doc.be/librairie/typo/ Consulter liste]
 
{{fait}}
 
 
 
== Liste de [[synonymie]]s, [[homonymie]]s et [[étymologie]]s pour '''Cagots''' ==
 
 
 
TERMES QUALIFIANTS et GLISSEMENT SEMANTIQUE A TRAVERS LES AGES avec l'aide des dictionnaires [https://www.littre.org/search/definitions?_hasdata=&f1=cagot Littré] + [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A1C0038?history=13 Académie]
 
 
 
 
 
* '''[[AGOT]]S, [[AGOTE]]S, [[AGOTA]]S, [[AGOTAK]]S :'''
 
** (1514) : les Agots en Navarre sont les premiers à se plaindre de leur sort au pape Léon X ; une citation de ce texte serait en plus la bienvenue.
 
 
 
<br>
 
'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CACA]]S :'''
 
 
 
<br>
 
'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CACARE]] (latin) :'''
 
 
 
<br>
 
'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CACHOT]]S :'''
 
* '''(1634)''' [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/DNP0614  Les '''ladres blancs''' : « qui n’ont la lèpre qu’intérieurement et qui ne laissent pas d’avoir la peau belle »  évoqués par [[Ambroise Paré]] (Traicté de la peste, de la petite verolle & rougeolle et brefve description de la lèpre), qui les présente aussi sous d’autres noms : « Aucuns ont la face belle et le cuir poli et lisse, ne donnant aucun indice de lèpre par dehors, comme sont les ladres blancs, appelés '''cachots''', '''cagots''' et '''capots''', que l’on trouve en Basse Bretagne et en Guyenne vers Bordeaux où ils les appellent '''gobets'''. » (Academie + Littré)]
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CACON]]S :'''
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CACOS]]S (grec κακοσ / latin caco) :'''
 
** [https://www.littre.org/definition/caco Venant du grec ϰαϰὸς, mauvais. (Littré)]
 
*** le mot grec «cacos» qui signifie « mauvais », proche du bas-latin « cagare »
 
**** (1842) <ref>{{''Dictionnaire Étymologique, Historique et Anecdotique des Proverbes et des Locutions Proverbiales de la Langue Française''. Paris, 1842, P. Bertrand, Libraire-éditeur; p.|1182-1183}} </ref> : [[Antoine Court de Gébelin|Court de Gebelin]] fait  fait le rapprochement entre cagot et le mot latin ''Caco-deus'' voulant dire ''Faux-dieu''
 
 
 
<br>
 
'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CACOU]]S :'''
 
**(1551) L’occitan du cagot est attesté pour la première fois et renvoie à '''Cacou''' selon [[Frédéric Mistral]].
 
*** [https://fr.wiktionary.org/wiki/cacou Voyou (Provence) - Variante de cagou ou cagot, qui ne sont toutefois pas employés en Provence]
 
**** [https://fr.wiktionary.org/wiki/cacou Chef des voleurs (Argot)]
 
 
 
<br>
 
'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CAGA]]S :'''
 
 
 
<br>
 
'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CAGE]] :'''
 
**  <u>Étymologie</u> :
 
*** Une loge métallique ou en bois, généralement à barreaux, destinée à renfermer des êtres vivants ou des objets; et en architecture, une cage est un espace clos du type cage d'escalier, cage d'ascenseur, cage de scène mobile ou '''cage à écureuil'''…
 
** [[Cage d'écureuil|Cage à écureuil]] ou [[tournette]] : cage en forme de roue d'un diamètre le plus souvent de {{unité/2|4|à=5|mètres}} qui étaient à simple tambour (actionné par un homme) ou à double tambour (deux hommes). La force musculaire des jambes des « œuvriers » (terme médiéval générique pour désigner les ouvriers), plus résistante et puissante que celle des bras, leur permettait de soulever des charges de 500 à {{Unité|1000|kg}} en une seule montée<ref>{{ouvrage|auteur=Thierry Hatot|titre=Bâtisseurs au Moyen âge|éditeur=Editions L'Instant Durable|date=1999|passage=70|isbn=|lire en ligne=}}</ref>. La tournette était aussi scène tournante de théatre et plan de travail rotatif pour les potiers, sculpteurs et ébénistes.
 
*** La [[roue de carrier]] était une grue utilisée par les carriers. La pratique des [[maçon]]s étant associée à l'usage intensif de la [[pierre naturelle]] on peut supposer que l'usage est passé indifféremment de l'un à l'autre. [[Fichier:Cage à écureuils Guédelon.JPG|thumb|alt=Machine en bois formée d'une roue et une grue|La [[Roue de carrier|cage à écureuil]] du [[Château de Guédelon]]<ref>''[http://www.guedelon.fr/fic_bdd/pdf_fr_fichier/12728297230_Trop_fort_le_chateau_7.pdf trop fort le château !]'' Guédelon n°7 décembre 2009</ref>.]]
 
 
 
<br>
 
'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CAGEOT]] :'''
 
**  <u>Étymologie</u> :
 
*** Petite caisse (ou cagette) ajourée en bois, principalement de peuplier pour être très légère et superposable pour le transport manuel de fruits et légumes. "Cageot" de [[Francis Ponge]] dans ''[[Le Parti pris des choses]]'' ([[1942 en littérature|1942]]): {{Citation bloc|''À mi-chemin de la cage au cachot, la langue française a cageot, simple caissette à claire-voie vouée au transport de ces fruits qui de la moindre suffocation font à coup sûr une maladie.''<ref>Francis Ponge, ''Le Parti pris des choses'', 1942 (Gallimard/Poésie nº 16, 1967)</ref>}}
 
** du mot « [[caissenote]] » qui est synonyme de [[cageot]] comme la [[quichenotte]] ou '''cagotte'''
 
 
 
<br>
 
'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CAGEU]]S, [[CAGEUR]]S :'''
 
**  <u>Étymologie</u> :
 
*** Ancien ouvrier forestier chargé d'assembler et de diriger sur l'eau les radeaux de troncs d'arbres coupés, vers un autre lieu.
 
**** (1743) [[Cageur|Cageux]] : L'ancêtre du mot « cageux » est repéré à [[L'Ancienne-Lorette]], par un jeune [[Compagnie de Jésus|Jésuite]] du nom de Pierre Potier (1708-1781)<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=J.-B.-A. Allaire|titre=Dictionnaire biographique du clergé canadien-français|éditeur=Les anciens, Imprimerie de l'École catholique des sourds-muets|lieu=Montréal|année=1910|passage=page 443|lire en ligne=http://collections.banq.qc.ca/bitstream/52327/2022769/1/196581-1.pdf}}</ref>. Ce dernier, qui étudie la langue [[Hurons-Wendat|huronne]], relève l'existence de « cageu », vocable qui désigne « un petit radeau d'arbres<ref name=":0" />»</ref>.
 
***** Pour le ''Glossaire du parler français au Canada'':<br>
 
- le « cageu », « cageux » « cageur » sont des termes interchangeables.
 
- la « cage » est un radeau-train de bois constitué « d'assemblage de pièces de bois de charpente ou autres, liées ensemble pour leur faire descendre le courant d'une rivière sans les charger sur un bateau ».<br>
 
Les cageus y vivaient dans des cabanes en rondins construites sur le train. Ils y avaient un feu et une cuisine. Ceux-ci servaient à nourrir et héberger jusqu'à 30 à 60 cageurs à bord. Un dortoir protégé était constitué de tentes et cabanes. 
 
 
 
<br>
 
'''''==> HYPOTHESE : De nombreux Cagots persécutés ont préféré migrer pour y exercer leur spécialité du travail du bois dans les vastes forèts canadiennes appartenant aux premières colonies françaises du Québec.'''''
 
[[Fichier:Krieghoff (vers 1860) raft nettoyé.jpg|vignette|''Radeau de billes, peinture de Cornelius Krieghoff (vers 1860), copie réalisée pour Scott & Sons, 1913'']]
 
 
 
 
 
Pour le ''Glossaire du parler français au Canada'', le  sont des termes interchangeables, désignant un {{Citation|flotteur, [un] ouvrier qui fait ou conduit les trains de bois<ref name=":0">{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=La Société du parler français au Canada|titre=Glossaire du parler français au Canada|éditeur=l'Action sociale|lieu=Québec|année=1930|pages totales=165|passage=165|lire en ligne=http://bibnum2.banq.qc.ca/bna/numtxt/179630.pdf}}</ref>}}. Et il définit la « cage » comme un {{Citation|train de bois, radeau, assemblage formé de pièces de bois de charpente ou autres, liées ensemble pour leur faire descendre le courant d'une rivière sans les charger sur un bateau<ref name=":0" />}}. À son tour, ''Le grand dictionnaire terminologique'' (GDT) définit le cageur comme : {{Citation|Ouvrier forestier chargé d'assembler et de diriger des radeaux de troncs d'arbres coupés afin de gagner une scierie, une usine de transformation ou un lieu d'embarquement<ref>{{Lien web|langue=fr|titre=cageur|url=http://gdt.oqlf.gouv.qc.ca/ficheOqlf.aspx?Id_Fiche=26544323|site=gdt.oqlf.gouv.qc.ca|consulté le=2018-07-31}}</ref>.}}.
 
 
 
<br>
 
'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CAGOT]]S :'''
 
** Sens généraux divers de cagòts => lépreux, crétin, malhonnète, miséreux et merdeux :
 
*** Miséreux: [https://www.cnrtl.fr/definition/cagot Personne misérable appartenant à un groupe proscrit pour des raisons mal définies (lèpre, etc.), établie autrefois dans le Béarn et en Gascogne]
 
**** Merdeux : du latin cacare: «{{lien|caca|fr}}»; voir [[caqueux]] et [[cagou]]; {{R|TLFi}}.
 
<br>
 
<big>===>  VOIR LE DETAILS CI-DESSUS -</big>
 
 
 
 
 
* '''[[CAGOTTE]] :'''
 
**  <u>Étymologie</u> :
 
*** '''''(1694) [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A1C0038 Hypocrite, bigot. Il a l’ame cagotte. il veut passer pour homme de bien, ce n’est qu’un cagot. (Académie1)]'''''
 
**** Petit [[Liste_de_couvre-chefs|couvre-chef]] d'origine normande en bois d'osier. Maupassant, Flaubert, et Duby le citent…
 
***** Autrement dénommée [[quichenotte]] : coiffe traditionnelle des Charentes, Poitou et du bassin d'Arcachon…
 
****** Jacques Duguet y voit ainsi un rapprochement avec la « queissonoto », coiffe traditionnelle des paysannes des Monédières, en Limousin<ref>« Charente-Maritime », ''Encyclopédie Bonneton'', {{p.|104}}.</ref>
 
******* du mot « [[caissenote]] » : synonyme de [[cageot]], du fait que l'armature de la visière de la quichenotte était faite en morceaux de caissenotes (lamelles de peuplier).
 
******** Et terme dérivé de l'[[occitan]] ''caissonata'' dont la signification est littéralement « petite [[Caisse (contenant)|caisse]] » en bois (ou caissette) autrement dénommé '''cageot'''…
 
 
 
<br>
 
'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CAGOU]]S :'''
 
** (XVe s.) « "Estoit lieutenant du prevost un gros ''villain comme un cagoux''" », Journal de Paris sous Charles VI et VII, an 1436, p. 166, dans LACURNE.
 
** (1694) [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A5C0092 Qui vit d’une manière obscure et mesquine, qui ne veut voir personne. (Académie)]
 
*** (1829) [https://www.ebooksgratuits.com/html/nouveau_dictionnaire_argot.html#_Toc136462701 Voleur solitaire (Argot Bras-de-Fer)]
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CAGOULE]] :'''
 
**  <u>[https://fr.wiktionary.org/wiki/cagoule#%C3%89tymologie Étymologie]</u> : gaulois cucullos (« capuchon ») >> {{étyl|la|fr|mot=cuculla}}{{R|TLFi}} >> De l’{{étyl|fro|fr|cogole}}, au {{siècle|XII}}.
 
*** Avant d'ètre le capuchon percé d’ouvertures à la place des yeux et à celle de la bouche, la cagoule était une sorte de vêtement de moine ou autre religieux, ample et sans manches…
 
**** (1831) Dans son Notre-Dame de Paris, Victor Hugo dixit : « Au premier rang et les plus inclinées sur le lit, on en remarquait quatre qu’à leur cagoule grise, sorte de soutane, on devinait attachées à quelque confrérie dévote… »
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : Des religieux ariens Cagots portaient la cagoule lors de leurs offices secrets.'''''{{fait}}
 
 
 
 
 
* '''[[CAHET]]S :'''
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CANARD]] :'''
 
** Tenus de porter un signe distinctif, une patte de canard coupée dans du drap rouge et cousue sur leurs vêtements, ils n’ont pas de nom de famille ; seul un prénom suivit de la mention Chrestians ou Gagot figure sur les actes de baptême, et la cérémonie se déroule généralement la nuit tombée. A leur mort, ils étaient enterrés à l’écart dans un endroit du cimetière qui leur était réservé. Ils n’étaient autorisés à se marier qu’entre eux. Chrétiens, ils sont cependant relégués au fond des églises dans lesquelles ils ne sont autorisés à pénétrer que par des portes spéciales très basses pour les obliger à se courber pour y entrer ; un bénitier spécial leur était également réservé. Ils vivent enfin dans des quartiers spéciaux, souvent d’anciennes léproseries.
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CAPOT]]S :''' en Anjou
 
** [https://deaf-server.adw.uni-heidelberg.de/lemme/capot#capoterie ⁠“Sorte de lépreux”]
 
*** A fleurance (Gers), il y a un hameau en dehors de la ville dénomé "aux capots"; possiblement une ancienne capoterie ou l'on soignait les maladies de peau
 
* '''(1634)''' [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/DNP0614  Les '''ladres blancs''' : « qui n’ont la lèpre qu’intérieurement et qui ne laissent pas d’avoir la peau belle »  évoqués par [[Ambroise Paré]] (Traicté de la peste, de la petite verolle & rougeolle et brefve description de la lèpre), qui les présente aussi sous d’autres noms : « Aucuns ont la face belle et le cuir poli et lisse, ne donnant aucun indice de lèpre par dehors, comme sont les ladres blancs, appelés '''cachots''', '''cagots''' et '''capots''', que l’on trouve en Basse Bretagne et en Guyenne vers Bordeaux où ils les appellent '''gobets'''. » (Academie + Littré)]
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CAQUEU]]X, [[CAQUIN]]S, [[CAQUOU]]S :''' en Bretagne (caquineries)
 
** '''(1474)''' [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/DNP0614 Dans un texte de 1474 des Registres de la chancellerie de Bretagne, on ajoute aux noms de ladres, cachots, cagots, capots, et gobets, celui de « caqueux » : « Mandement contre hommes et femmes nommés '''caqueux''', auxquels il est fait deffense de voyager dans le duché sans avoir une piece de drap rouge sur leur robbe, pour eviter le danger que pourroient encourir ceux qui auroient communication avec eux. » (Académie)]
 
** '''(1436)''' [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/DNP0614 Le nom caqueux qui désignait des lépreux, était, sous sa forme latine cacosus, également employé pour désigner les juifs, fréquemment associés au Moyen Âge à toutes sortes de maux. On lit ainsi dans les Statuts de Raoul, un évêque de Tréguier, en 1436 : « Item quia cognovimus in dicta civitate […] plures homines utriusque sexus, qui dicuntur “esse de lege” (judaeorum), et in vulgari verbo cacosi nominantur (Parce que nous avons appris qu’il y avait dans cette ville plusieurs personnes des deux sexes qui sont dits « être de la loi » [des juifs] et qui, en langue vulgaire, sont appelés caqueux).
 
** « Caqueux », mot breton signifiant lépreux.
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CASCARROT]]S :''' en Bigorre
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CHRESTIAN]]S :''' en ?
 
** Le terme de « Chrestians » désignait les chrétiens ariens, de religion arianiste, religion adoptée par les Lombards, les Wisigoths et les Ostrogoths; des goths conquérants ensuite vaincus par les Francs et il est possible que leurs descendants se soient réfugiés loin des villes et se soient mélangés aux lépreux.
 
*** Pas de nom de famille ; seul un prénom suivit de la mention Chrestians ou Gagot figure sur les actes de baptême dont la cérémonie se déroule généralement la nuit tombée.
 
* Le terme de Chrestians désignait les chrétiens ariens, de religion arianiste, (voir : arianisme) religion adoptée par les Lombards, les Wisigoths et les Ostrogoths.
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CRESTIA]]AS, [[CHRESTIA]]S :''' en Béarn
 
** Crestiaas ou Christianus où il est synonyme de « lépreux ».
 
** (1300), « Chrestia » apparaît dans les textes. Ce mot béarnais signifiant lépreux.
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[CHRISTIANUS]] :''' en ?
 
** Latin: un Christianus, des Christini
 
*** Crestiaas ou Christianus: synonyme de « lépreux »
 
**** Dans les textes anciens, christianus est indiscociable de leprosus et même utilisé à sa place
 
***** Chrétiens, ils sont cependant relégués au fond des églises dans lesquelles ils ne sont autorisés à pénétrer que par des portes spéciales très basses pour les obliger à se courber pour y entrer ; un bénitier spécial leur était également réservé. Ils vivent enfin dans des quartiers spéciaux (souvent d’anciennes léproseries, d'où le fait qu'on les confond avec des lépreux)
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[GAFET]]S, '''[[GAFFET]]S, '''[[GAFFOS]]S :''' en ?
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[GAGOT]]S :''' en ?
 
** Tenus de porter un signe distinctif, une patte de canard coupée dans du drap rouge et cousue sur leurs vêtements,
 
*** Pas de nom de famille ; seul un prénom suivit de la mention Chrestians ou Gagot figure sur les actes de baptême dont la cérémonie se déroule généralement la nuit tombée. A leur mort, ils étaient enterrés à l’écart dans un endroit du cimetière qui leur était réservé. Ils n’étaient autorisés à se marier qu’entre eux.
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[GAHET]]S :''' en ?
 
** (1396, à Marmande) Règlement précisant que les Gahets sont "Tenus de porter une patte de canard en tissus rouge long d’une main et large de trois doigts" cousue sur le coté gauche de leur vêtement de dessus, comme signe distinctif
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[GAHETZ]]S :''' à Bordeaux
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[GESITE]]S :'''  en ?
 
** En référence au personnage biblique Guéhazi, serviteur d'Elisée, lépreux à cause de sa cupidité.
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[GEZITE]]S, [[GEZITAIN]]S, [[GIEZITAIN]]S, [[GESITAIN]]S, [[GESITAING]]S :'''  dans les Landes (40)
 
** En référence au personnage biblique Guéhazi, serviteur d'Elisée, lépreux à cause de sa cupidité.
 
*** (1642) Dernier acte de baptême de la paroisse de Doazit () faisant état du terme de "Gesitaing" ==> là c'est précis, avec une image de cet acte de baptême, ce serait parfait.
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[GOBET]]S :''' en ?
 
* '''(1634)''' [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/DNP0614  Les '''ladres blancs''' : « qui n’ont la lèpre qu’intérieurement et qui ne laissent pas d’avoir la peau belle »  évoqués par [[Ambroise Paré]] (Traicté de la peste, de la petite verolle & rougeolle et brefve description de la lèpre), qui les présente aussi sous d’autres noms : « Aucuns ont la face belle et le cuir poli et lisse, ne donnant aucun indice de lèpre par dehors, comme sont les ladres blancs, appelés '''cachots''', '''cagots''' et '''capots''', que l’on trouve en Basse Bretagne et en Guyenne vers Bordeaux où ils les appellent '''gobets'''. » (Academie + Littré)]
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[GRAOUE]]S :''' en Bigorre
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[LADRE]]S :''' à Bordeaux (ladreries)
 
** synomyme : [[lèpre]]ux, Marruci, Marrones, Malandrins, Ladres, Caqueux, etc
 
*** (100) Saint Luc (XVI, 20), « Il y avait aussi un pauvre appelé Lazare, tout couvert d’ulcères (ulceribus plenus) », car on croyait jadis que ces ulcères étaient dus à la lèpre. Lazare devint d’ailleurs dans l’imaginaire médiéval le parangon du lépreux. Mais il n’est pas impossible que ce Lazare soit le ressuscité par Jésus.
 
**** '''''[https://www.dictionnaire-academie.fr/article/DNP0614 Du latin médiéval Malandresus évoluant en '''Malandrin''' puis en '''Ladre''' : Mendiant atteint de lèpre aussi dit '''lépreux''' qui fut à l'origine des Lazarets où l’on mettait en quarantaine qui arrivait de pays touché par maladie contagieuse telle que peste ou la lèpre qui est de 2 types. (Academie)]
 
***** '''(1634)''' '''''[https://www.dictionnaire-academie.fr/article/DNP0614  Les '''ladres verts''' : « dans qui elle se déclare par des pustules extérieures ». (Academie + Littré)]. Les cagots n'étaient pas porteurs de cette peste là...
 
***** '''(1634)''' '''''[https://www.dictionnaire-academie.fr/article/DNP0614  Les '''ladres blancs''' : « qui n’ont la lèpre qu’intérieurement et qui ne laissent pas d’avoir la peau belle »  évoqués par [[Ambroise Paré]] (Traicté de la peste, de la petite verolle & rougeolle et brefve description de la lèpre), qui les présente aussi sous d’autres noms : « Aucuns ont la face belle et le cuir poli et lisse, ne donnant aucun indice de lèpre par dehors, comme sont les ladres blancs, appelés '''cachots''', '''cagots''' et '''capots''', que l’on trouve en Basse Bretagne et en Guyenne vers Bordeaux où ils les appellent '''gobets'''. » (Academie + Littré)]
 
****** [https://www.partage-culture-aspe.com/les-conf%C3%A9rences-pass%C3%A9es/1-histoire-r%C3%A9gionale-et-locale/les-cagots-au-moyen-age/ Avec les malformations congénitales qui non existées qu'à la toute fin (milieu du 19 ème siècle) des derniers groupes humains de cagots  (consanguinité suite à mariages obligatoires entre eux), la pesta blanche est une des deux images traditionnelles à sortir de nos esprits: En fait on disait les cagots ladres blancs car porteurs d'une pseudo-peste intérieure qui ne se voit pas, et permettait donc de perpétuer l'image de pestiférés (porteurs de peste)]
 
 
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[MALANDRIN]]S :''' en ? (maladreries)
 
*** (100) Saint Luc (XVI, 20), « Il y avait aussi un pauvre appelé Lazare, tout couvert d’ulcères (ulceribus plenus) », car on croyait jadis que ces ulcères étaient dus à la lèpre. Lazare devint d’ailleurs dans l’imaginaire médiéval le parangon du lépreux. Mais il n’est pas impossible que ce Lazare soit le ressuscité par Jésus.
 
**** '''''[https://www.dictionnaire-academie.fr/article/DNP0614 Du latin médiéval Malandresus évoluant en '''Malandrin''' puis en '''Ladre''' : Mendiant atteint de lèpre aussi dit '''lépreux''' qui fut à l'origine des Lazarets où l’on mettait en quarantaine qui arrivait de pays touché par maladie contagieuse telle que peste ou la lèpre qui est de 2 types. (Academie)]
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
* '''[[MARRONE]]S (ou Marruci) :''' en Auvergne et en Lot
 
** Nom des parias auvergnats et en Lot (donc à la frontière de Midi-Pyrénées, Limousin & Auvergne). On peut comparer aux Cagot, ces Marrones (ou Marruci). Communauté Marrone et graine de Marron y portent le même nom en patois. Et cela pourrait expliquer cette mesure de sécurité puisque le marron d'Inde n'est effectivement pas comestible...
 
cagots des Hautes-Pyrénées. Il m'avait rapporté une croyance locale, selon laquelle la consommation de marrons d'Inde donnait la lèpre. Certains paysans de Haute-Corrèze conseillaient de ne pas mettre en bouche les marrons d'inde car ils donnaient selon eux la gale, une maladie de peau" Ne suce pas les marrons, ça donne la gale!"
 
 
 
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'''''==> HYPOTHESE : '''''
 
 
 
 
 
lazarets, maladières, misellaria, mézelleries,
 
 
 
 
 
= Leurs ORIGINES =
 
Elle reste mystérieuse, et plusieurs thèses ont été évoquées. On a parlé de :
 
- wisigoths battus par les Francs,
 
- de musulmans ayant trouvé refuge dans les vallée pyrénéennes durant la Reconquista en Espagne par les Rois Catholiques,
 
- de Sarrasins battus à Poitiers en France,
 
- de juifs,
 
- de cathares,
 
- de gitans
 
- et de lépreux…
 
* Il est cependant probable que les premiers soient les descendants d'un peuple vaincu par les armes et fugitifs qui trouvèrent refuge hors des villes dans les seules communautés où ils étaient certains que personne n’oserait aller les chercher : celle des lépreux.
 
* Par la suite, d’autres déshérités ou persécutés vinrent sans doutes s’y amalgamer. Le nom même de « cagot » est d'origine incertaine, il pourrait venir :
 
* Au V°s: de « cangoth »: les chiens de Ghoth,
 
* Dès le XIIe siècle, de « bigot » se référant aux Normands et correspondant à l’ancien juron anglais « by god », par Dieu,
 
* Au XIVe siècle en France, de « Chrestia », mot béarnais signifiant lépreux. Ce nom présente également une analogie avec le mot grec «cacos» qui signifie « mauvais », proche du mot breton « caqueux » de même signification, mais vraisemblablement plus simplement du bas-latin « cagare ».
 
 
 
 
 
== LES HYPOTHESES ==
 
:1 l'hypothèse cathare
 
:2 La source sur laquelle elle se fonde / Les raisons ordinaires de la réfutation communément admise
 
:3 la réfutation communément admise / les documents sourcés permettant toutefois de la maintenir (apport majeur à l'article)
 
:4 l'interprétation (sourcée) proposée pour expliquer la contradiction entre la géographie et le document cité. 
 
 
On peut appréhender la question de cagots par trois démarches :
 
 
 
1° A partir du présent, approche ethnographique (étude des traces toponymiques, archéologiques, mémorielles qu’ils ont laissées ). Réalisation d’enquêtes (qu’il faudrait systématiser), ouverture d’un musée (musée des cagots à Arreau), publication d’un livre (Au-delà de la rivière , de Paola Antolini, sur les agotes du Baztan).
 
 
 
2° En s’attachant à compléter le dossier documentaire (dépouillements d’archives du XIIIe au XVIIIe siècle) et à l’étudier de façon critique sans se contenter de reprendre tels quels les matériaux publiés depuis longtemps dans les ouvrages de Francisque Michel (1847) et du Docteur Fay (1910), sans cesse réédités. C’est aux progrès liés à cette démarche scientifique que le conférencier consacre l’essentiel de son propos. 
 
 
 
3° En se focalisant au contraire sur la question des origines. Les cagots viennent d’ailleurs ou leur origine est occultée par un secret délibérément entretenu. Plusieurs hypothèses depuis le XVIe siècle (les Juifs, les Maures, les Normands, les Goths, les cathares). Quelques hypothèses plus récentes (les compagnons bâtisseurs, les populations préhistoriques à la révolution agricole, les extraterrestres…). Ces scénarios se situent sur un champ du savoir qui oscille entre  l’histoire ou de l’ésotérisme.
 
 
 
=== Mon hypothèse Wisigoths ===
 
Concernant l'étymologie du mot ''cagot'', l'hypothèse la plus solide (car proposée très anciennement sans être réellement démentie) serait celle d'une origine liée aux [[Goth]]s…
 
 
Cette hypothèse perdure soutenant que ''cagot'' s'est formé par contraction de ''ca-nes-goth'' en "ca-goth" puis par déformations phonétiques patoisantes: ''cagotte, agote, cagot et capot''{{refnec}}. Car des populations goths repoussées vers le sud par les francs, se sont réfugiées en nombre à l'intérieur et aux pieds des Pyrénées. Sur leur parcours, ces groupes de goths ont reçu de la part des habitants autochtones, des noms injurieux. Est notamment attesté dans des documents en latin, le terme de ''canes gothi'', c'est-à-dire « chiens de Goths »<ref>Michel, ''Histoire des races maudites'', I, {{p.|284}}</ref>. Cette dénomination injurieuse est usitée dès [[507]] pour désigner les [[Royaumes goths|Goth]]s (notamment les [[royaume wisigoth|wisigoths]]) à cause de leur attachement à l'[[arianisme]], objet de scandale pour les [[catholicisme|chrétiens catholiques]].
 
 
 
Selon cette hypothèse, cette race cagotte (de goths ariens donc), vouée à la persécution des [[Francs]] christianisés victorieux à la [[bataille de Vouillé]], en [[507]], où [[Clovis]] tua [[Alaric II]], roi des [[Wisigoths#Chronologie|wisigoth]]s, aurait été obligée de se cacher dans les plus secrets réduits des montagnes pour conserver ses habitudes religieuses. Elle y aurait, outre la [[consanguinité]], contracté la [[lèpre]] et l'[[hypothyroïdie]], maladies endémiques qui, conjuguées entre elles, auraient réduit cette race à un possible état génétique et physiologique de [[crétinisme]] (à rapprocher du « crétin des [[Alpes]] »).
 
 
Lorsque, par la suite, les cagots auraient fini par abjurer l'[[arianisme]] pour se réunir à la communion romaine (en 589 pour les Wisigoths), la communauté cagotte aurait alors été suspecté d'abriter des traitres ("collibertus"), hérétique ("Canes gothi"), voir même lépreux ( [[lèpre|ladre]]s et infects).
 
 
Et les plus anciennes attestations de noms du type ''cacor, cacos, cagou'' ne seraient que des [[patois|déformations patoisantes]] locales du terme "cagot".
 
 
 
Concernant le seul terme ''goth'', notons l'exemple d'une famille bordelaise célèbre du Moyen-âge: la [[Famille de Goth]] qui donna notamment le pape {{souverain-|[[Clément V]]}} (celui qui avec le roi [[Philippe le Bel]] traqua puis chassa les [[templiers]] d'Europe). Et rappelons qu'avant Toulouse et Narbonne, Bordeaux fut capitale de [[gothie]] (« terre des Goths ») wisigothe [[Cagot#Chronologie| dès 413]]…<br>
 
 
Selon les régions et les documents d'époque, le [[Famille_de_Goth#Noms|nom de famille Goth]] (env.1100 à 1324) possède plusieurs orthographes: "Goth" ([[Bérard de Goth]]) ou "Got" ([[Bertrand de Got]]), "Gout", "Gotz" (Rostaing de Gotz). Ou même une déformation en "Goz" avec la ''famille Goz'' dont [[Richard Goz]] (au nombre des [[compagnons de Guillaume le Conquérant]] à la [[bataille d'Hastings]] en [[1066]]) est d'ascendance [[Vikings|scandinave]]. Car son père, le  [[viking]] Thorstein Goz (''Turstenus, cognomento Guz Ansfridi Dani filius''<ref>{{en}} {{la}} [https://books.google.fr/books?id=EPCR3n9aCRQC&lpg=PA100&dq=Gilbert%20Crispin%20Tilli%C3%A8res&pg=PA100#v=onepage&q=&f=false ''The Gesta Normannorum Ducum of William of Jumièges, Orderic Vitalis, and Robert of Torigni: Books V-VIII''], [[Guillaume de Jumièges|William (of Jumièges.)]], [[Ordéric Vital|Ordericus Vitalis]], [[Robert de Torigni|Robert (de Torigni)]]. Traduit par [[Elisabeth Van Houts|Elisabeth M. C. Van Houts]]. Oxford University Press, 1995. {{ISBN|0198205201}}</ref>), est un [[vicomte]] [[Normands|Normand]] actif entre 1015 et 1040<ref name="Douglas">David C. Douglas, ''William the Conqueror'', University of California Press, réédition 1992, {{p.}}93, {{p.}}140-141. ({{ISBN|9780520003507}}).</ref>).
 
 
 
 
 
'''Goth  (n.)'''
 
https://micmap-org.translate.goog/dicfro/search/etymonline/goth?_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=nui
 
 
 
Vieux anglais Gota (pluriel Gotan) "un membre du peuple germanique qui a vécu en Europe de l'Est vers 100 CE," du latin tardif Gothus (pluriel Gothi), du grec Gothos (pluriel Gothoi), du gothique *Gutos, qui est conservé en gothique gutþiuda « peuple gothique », le premier élément apparenté au vieux norrois gotar « hommes » (le second signifiant « peuple ; voir Dutch). "Le sens 'hommes' est généralement considéré comme secondaire, mais comme l'étymologie du mot est inconnue, c'est incertain" [Gordon]. L'atymologique-th- dans le mot anglais moderne est du latin tardif.
 
 
 
Ils sont entrés dans l'histoire en 3c. CE sur le Danube inférieur et plus tard envahi l'Empire romain et se sont convertis au christianisme arien. Utilisé dans le sens de "personne grossière ou non civilisée; spoliateur sauvage" (années 1660) en référence à leur pillage des villes romaines au cinquième siècle (comparervandal, et français gothique, toujours avec un sentiment de "barbare, grossier, cruel"). Au 19e siècle, en référence aux personnes vivantes, cela signifiait « unGothicist" (1812), c'est-à-dire "un admirateur du style gothique, en particulier en architecture." Utilisation moderne comme adjectif en référence à un style de sous-culture (généralement avec g-) date de 1986, abréviation de Gothic dans ce sens.
 
 
 
En 1982, lorsque le légendaire club Batcave a ouvert ses portes à Londres, la presse musicale avait commencé à utiliser le terme gothic rockpour décrire la musique et le fandom autour desquels une nouvelle sous-culture postpunk se formait. [Lauren ME Goodlad & Michael Bibby, "Goth: Undead Subculture," 2007]
 
 
 
 
 
'''Gothique'''  (adj.)
 
https://micmap-org.translate.goog/dicfro/search/etymonline/gothic?_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=nui
 
 
 
« des Goths », l'ancien peuple germanique, « appartenant aux Goths ou à leur langue », années 1610, du latin tardif Gothicus, de Gothi, Grec Gothoi (voir Goth). Le vieil anglais avait Gotisc. Comme nom, "la langue des Goths", à partir de 1757. Gothica été utilisé par 17c. savants pour signifier "germanique, teutonique", d'où son utilisation à partir des années 1640 comme terme pour le style artistique qui a émergé en Europe du Nord au Moyen Âge (qui n'a rien à voir avec les Goths historiques), appliqué à l'origine avec mépris par les architectes italiens de la Renaissance; il a été agrandi au début du 19 s. au style littéraire qui utilisait des décors médiévaux d'Europe du Nord pour suggérer l'horreur et le mystère. Le mot a été relancé en 1983 comme le nom d'un style de musique et de la culture de la jeunesse associée (voir goth). En typographie, en Angleterre des lettres à face noire utilisées pour le texte allemand (1781), aux États-Unis des caractères d'imprimerie à coupe carrée. Gothic revival en référence à un style d'architecture et de décoration (défendu par Sir George Gilbert Scott) date de 1856.
 
 
 
=== hypothèse Juifs convertis ===
 
Je suis né, puis me suis marié en Béarn dans une famille d'érudits dont les archives remontent au xvii siècle, la tradition orale encore avant. L'histoire des Cagots a occupé beaucoup de soirées ! Je ne vois pas dans l'article l'une des hypothèses que j'ai entendues, des Juifs convertis (des Portugais émigrés tôt), aux convictions suspectes, ou encore des Musulmans résiduels d'après la Reconquista (722 à 1492) - ou peut-être d'avant, ou les deux. Evidemment, il y a peut-être un problème de cohérence chronologique.
 
 
 
=== hypothèse des Jacquets ===
 
{{Loupe|Pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle}}
 
* 1160: Un ordre militaire est dédié à saint Jacques : l'[[ordre de Santiago]] (''Santiago'' est la contraction de Sant et Iago, soit saint Jacques). Cet ordre est créé vers 1160 pour participer à la [[Reconquista]] et non pour la protection des pèlerins comme il est souvent affirmé à tort<ref name=pericard119>{{harvsp|Péricard-Méa|Mollaret|2006|p=119}}.</ref>.
 
'''==> Santiago est la contraction de''' Sant et Iago ?  '''ou la contraction de Sant et Cago ?...'''
 
 
 
==== Premiers écrits ====
 
[[Fichier:Codex Calixtinus. Inicio del prólogo.jpg|vignette|upright=0.8|Première page du prologue du Codex Calixtinus.]]
 
L'ouvrage le plus ancien évoquant le pèlerinage de Saint-Jacques est le [[Codex Calixtinus]] qui est daté d'environ 1150. Il est le fruit du rassemblement de textes épars dans un manuscrit connu sous le nom de [[Codex Calixtinus]] pour assurer la dévotion à l'[[apôtre]] et la promotion de [[Saint-Jacques-de-Compostelle]].
 
 
 
Le dernier livre incorporé au ''[[Codex Calixtinus]]'' indique sommairement [[Chemins de Compostelle en France|quatre routes en France]], les chemins de Paris, de Vézelay, du Puy et d'Arles qui fusionnent pour trois d'entre eux à [[Ostabat-Asme|Ostabat]] dans les [[Pyrénées-Atlantiques]], puis à [[Puente la Reina]] en Espagne, pour former le [[camino francés]]<ref group=N>{{Citation|Il y a quatre routes qui, menant à Saint-Jacques, se réunissant en une seule à Puente la Reina, en territoire espagnol ; l’une passe par Saint-Gilles du Gard, Montpellier, Toulouse et le Somport ; une autre par Notre-Dame du Puy, Sainte-Foy de Conques et Saint-Pierre de Moissac ; une autre traverse Sainte-Marie-Madeleine de Vézelay, Saint-Léonard en Limousin et la ville de Périgueux ; une autre encore passe par Saint-Martin de Tours, Saint-Hilaire de Poitiers, Saint-Jean d’Angély, Saint-Eutrope de Saintes et la ville de Bordeaux. La route qui passe par Sainte-Foy, celle qui traverse Saint-Léonard et celle qui passe par Saint-Martin se réunissent à Ostabat et après avoir franchi le col de Cize, elles rejoignent à Puente la Reina celle qui traverse le Somport ; de là un seul chemin conduit à Saint-Jacques}}.</ref>. Il y détaille les étapes, mais donne aussi des renseignements sur les régions traversées et leurs populations. Ce livre n'a pratiquement pas été connu en Europe avant son édition (en latin) en 1882. C'est Jeanne Vielliard qui lui a donné le titre de ''Guide du pèlerin'' dans sa traduction de 1938. Depuis il est considéré, à tort, comme l'ancêtre des guides des pèlerins contemporains.
 
 
 
==== Les reliques ====
 
Si les reliques découvertes au {{s-|IX}} sont {{Citation|officiellement}} reconnues et identifiées par les autorités ecclésiastiques de l’époque comme appartenant à l'apôtre saint Jacques, on ne sait rien des {{Citation|éléments de preuves}} ou des motifs qui ont amené une telle déclaration<ref name=clouteau38>{{harvsp|Clouteau|2008|p=38}}.</ref>. En 997, l'émir de Cordoue (Al Mansour), fait une razzia sur la ville qu'il prend et rase complètement, ainsi que la cathédrale. Néanmoins, il préserve le tombeau et les reliques de saint Jacques qu'il considère comme {{Citation|un grand [[Marabout (islam)|marabout]] vers lequel tant de [[pèlerin]]s affluent}}. Ce geste (venant d'un non-chrétien) marquera les mémoires<ref name=clouteau38/>{{,}}<ref name=compostellep12/>.
 
 
 
==== Débuts du pèlerinage ====
 
[[Fichier:Jakobs Brueder-1568.png|vignette|upright=0.8|[[Pèlerin de Saint-Jacques-de-Compostelle]] avec sa besace, son [[Bourdon de pèlerin|bourdon]] et sa [[coquille Saint-Jacques]] fixée au chapeau, gravure de 1568.]]
 
 
 
Au cours des {{s2-|X|e|XI}}, le culte de saint Jacques est étroitement lié, en Espagne, à la [[Reconquête|reconquista]].
 
 
 
À l'époque, les musulmans n'occupent que les régions situées au sud de la cordillère centrale ou Sierra de Guadarrama. Les premiers pèlerins arrivent par voie maritime ou empruntent l'ancienne voie romaine au sud de la Cordillère Cantabrique. Les pèlerins sont soumis à différentes menaces comme les attaques des [[Normands]] au Nord, les [[Razzia (militaire)|rezzous]] des seigneurs musulmans (comme l'attaque de [[Almanzor]] en 997 qui rase la ville de Santiago), sans parler des loups ou autres brigands<ref name=chemin203>{{harvsp|id=3histoires|texte=Chemins de Compostelle (2009)|p=203}}.</ref>. Par exemple, vers 960, [[Raymond II de Rouergue|Raymond II]], [[Liste des comtes de Rouergue|comte de Rouergue]] est tué par les [[Sarrasins]] lors de son pèlerinage<ref name=chemin193>{{harvsp|id=3histoires|texte=Chemins de Compostelle (2009)|p=192-193}}.</ref>. Avec la reconquête et l'extension au sud des royaumes espagnols, une nouvelle route {{Citation|officielle}} se met en place à partir de la fin du {{XIe}} siècle : le [[Camino francés]]. Après la prise de [[Jérusalem]] par les Turcs au {{s|XI}} et la difficulté (voire l'impossibilité) pour les pèlerins chrétiens de se rendre à Jérusalem<ref name="Chabaud">{{Ouvrage|auteur1=Marie-France Chabaud|titre=Les Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle en France|éditeur=[[Nouvelles Éditions latines|Nouvelles Editions Latines]]|année=2004|passage=6|isbn=|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=YhZFIj6ko_MC}}.</ref>, il ne reste plus à la chrétienté européenne que deux grands pèlerinages : [[Rome]] et Saint-Jacques, ce qui développe d'autant cette voie de pèlerinage<ref name=chemin193/>.
 
 
 
Les pèlerins avaient pour coutume de rapporter comme témoignage de leur voyage des coquilles de [[Coquille Saint-Jacques|pecten]]s, qu'ils fixaient à leur manteau ou à leur chapeau, d'où le nom de [[coquilles Saint-Jacques]] donné par la suite à ces mollusques. La coquille Saint-Jacques était, à l'issue du voyage, le signe qu'un homme nouveau rentrait au pays. Elle deviendra l'un des attributs reconnaissables du pèlerin, avec le [[bourdon de pèlerin|bourdon]], la besace et le chapeau à larges bords. La coquille fut parfois gravée dans la pierre sur les [[fronton (architecture)|fronton]]s ou les [[chapiteau (architecture)|chapiteaux]] des églises<ref group="N">Par exemple, dans l'église paroissiale Saint-Jacques à [[Perros-Guirec]].</ref>.
 
 
 
Sur les [[chemins de Compostelle]] qui canalisent les pèlerins, les infrastructures se développent. Si de nombreux éléments (routes, ponts, hôtels<ref group=N>Comme le pont de [[Puente la Reina-Gares|Puente la Reina]] ou celui sur le [[Oja (rivière)|rio Oja]], mais aussi la route de Rabanal à Puerto Marin ou celle à proximité de [[Nájera]]. Voir {{harvsp|id=3histoires|texte=Chemins de Compostelle (2009)|p=206}}.</ref>) sont créés spécifiquement pour répondre aux besoins des pèlerins, ce n'est pas systématiquement le cas, ces axes étant également utilisés pour le commerce et la circulation des personnes<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Denise|nom1=Péricard-Méa|prénom2=Louis|nom2=Mollaret|titre=Dictionnaire de Saint Jacques et Compostelle|éditeur=[[Éditions Jean-Paul Gisserot]]|collection=Art et tourisme|année=2006|mois=novembre|pages totales=62|passage=31|isbn=978-2-7233-2014-6|consulté le=22 mars 2017}}.</ref>. Des [[abbaye]]s, hôpitaux et refuges sont ouverts sur les voies de circulation des pèlerins pour leur accueil matériel et spirituel, tant par des ordres monastiques que par des rois ou même des particuliers<ref>{{harvsp|id=3histoires|texte=Chemins de Compostelle (2009)|p=206-208}}.</ref>{{,}}<ref group=N>Nous pouvons citer par exemple l'[[abbaye de Moissac]] ou l'[[Domerie d'Aubrac|hospice d'Aubrac]].</ref>.
 
 
 
==== Âge d'or et déclin ====
 
Le pèlerinage atteint son apogée au {{s|XIII}}, avec plusieurs centaines de milliers de pèlerins chaque année<ref group=N>Certaines sources évoquent les chiffres de {{Unité|200000|pèlerins}} à {{Unité|500000|pèlerins}} accueillis dans la cathédrale (chaque année).</ref>. En 1211, le roi Alphonse IX assiste à l’inauguration de la {{Citation|nouvelle cathédrale}}, marquant toute l'importance de ce lieu pour le royaume. [[François d'Assise]] (alors inconnu) fait lui-même le pèlerinage à Saint-Jacques au début du {{s-|XIII}}. Si la cité galicienne continue de prospérer jusqu'à la fin du {{s-|XIV}}, divers événements européens vont progressivement tarir le flot des pèlerins<ref name=chemin194>{{harvsp|id=3histoires|texte=Chemins de Compostelle (2009)|p=193-194}}.</ref> :
 
* les épidémies de peste noire au {{s-|XIV}} ;
 
* la guerre de Cent Ans en France (avec l'afflux de brigands sur les chemins lors des courtes périodes de trêves) ;
 
* la réforme protestante qui discrédite le {{Citation|culte des reliques}}, puis les guerres de religion ;
 
* les conflits entre la France et l'Espagne, qui impactent la circulation des pèlerins (parfois soupçonnés d’espionnage) ;
 
* les complications administratives<ref group=N>Guillaume Manier, en 1726, rapporte également le risque d'être saisi par les forces de l'ordre et envoyé dans les colonies pour les peupler. voir {{harvsp|id=3histoires|texte=Chemins de Compostelle (2009)|p=58-59}}.</ref> pour les pèlerins mises en place par [[Louis XIV]], qui ira jusqu'à interdire aux sujets de son royaume tout pèlerinage dans un royaume étranger (ce qui de facto interdit le pèlerinage jacquaire).
 
* le développement du culte marial avec le sanctuaire de la [[Sainte Maison de Lorette]] qui devient à la [[Renaissance]] le premier lieu de pèlerinage d’Occident.
 
 
 
Les conflits politiques entre la France et l'Espagne, dus aux guerres, ou à des incidents diplomatiques (comme le refus du roi de France de marier son fils à une princesse espagnole, jugée trop jeune), créent des tensions jusque dans la population. Ainsi, un pèlerin du {{s-|XVIII}} raconte que les pèlerins français étaient parfois obligés de se faire passer pour des sujets du [[duché de Savoie]] pour éviter de se faire rosser par des paysans espagnols un peu exaltés<ref >{{harvsp|id=3histoires|texte=Chemins de Compostelle (2009)|p=121-122, 126}}.</ref>. L'attitude des soldats français durant la [[Guerre d'indépendance espagnole|guerre napoléonienne]] quelques décennies plus tard avivera cette amertume.
 
 
 
Si le {{s-|XVIII}} marque une légère reprise de la pratique du pèlerinage, et si quelques grands personnages<ref group=N>Comme la [[Marquise de Pompadour]] ou [[Louis XV]].</ref> se font portraiturer en tenue de pèlerins, la {{Citation|pensée rationaliste des Lumières}} est de plus en plus critique vis-à-vis du culte des reliques et de la population des pèlerins, considérés comme des gueux, oisifs ou libertins. Malgré les critiques, les difficultés administratives, les fermetures d'hébergements, des pèlerins se rendent toujours à Compostelle<ref>{{harvsp|Roux-Perino|2007|p=35}}.</ref>. Le tournant du {{s-|XIX}} amène un brutal retour en arrière : la [[Révolution française]], la [[Guerre d'indépendance espagnole|campagne d'Espagne]] par [[Napoléon Ier]], puis la saisie des biens de l’Église par la république espagnole à partir de 1836 mettent à mal toute la structure d'accueil et d'hébergement des pèlerins. On ne compte ainsi que 40 pèlerins en 1867 pour la fête de l'apôtre saint Jacques dans sa cathédrale<ref name=chemins195>{{harvsp|id=3histoires|texte=Chemins de Compostelle (2009)|p=195}}.</ref>.
 
 
 
==== La renaissance ====
 
[[Fichier:Peregrinos llegando a Salamanca.jpg|vignette|upright=0.8|Pèlerins arrivant à [[Salamanque]] par la [[Vía de la Plata]].]]
 
La {{Citation|redécouverte des reliques}} en 1879, puis leur authentification en 1884, relance l'idée de pèlerinage. Ce renouveau démarre au milieu du {{s-|XX}} avec la fondation de la ''Société des amis de Saint-Jacques-de-Compostelle'' en 1950, à l'occasion du millénaire du pèlerinage de l'évêque du Puy.
 
 
 
=== hypothèse des vikings ===
 
* Après leur défaite en 982, les Vikings sédentarisés depuis 140 ans ne seraient partis nulle part. Ils seraient restés avec des interdictions liées à leur statut passé : interdiction de porter les armes, d'avoir des chevaux ou des chiens, mais aussi interdiction de faire du commerce, art dans lequel les Scandinaves excellaient.
 
** Ces descendants de Vikings furent péjorativement appelés "Crestias", car ils avaient une pratique familiale du christianisme (chez les Vikings, comme chez les Protestants, le père faisait l'éducation religieuse de la famille), ce qui n'en faisait pas de vrais chrétiens aux yeux de l'Eglise.
 
*** Lorsque le pèlerinage de saint Jacques de Compostelle se développe, les Templiers, spécialisés dans le transport maritime des pèlerins vers la Terre Sainte investissent les ports de Gascogne. Ils y découvrent les communautés de "crestias" douées pour le travail du bois et les constructions navales. Ils installent leurs commanderies au sein de ces communautés, les évangélisent et profitent de leur savoir-faire. Lorsque les Templiers sont chassés de France en 1310, les hospitaliers héritent des commanderies templières. Les Hospitaliers développent alors maladreries et léproseries pour accueillir les pèlerins malades et les miséreux. Involontairement, ils mettent un fin au processus d'intégration des "Crestias" qui deviennent des "cagots". Au 16e siècle les interdictions et les brimades se multiplient. Bientôt, les cagots ne sont plus que des "parias", la lie de la société.
 
 
 
=== hypothèse templière ===
 
* L'hypothèse d'un lien cagot/templiers (issue notamment du livre Les Templiers de Michel Lamy, paru en 2001) n'est qu'une des nombreuses hypothèses et qu'elle est loin d'être jugée la plus crédible
 
** De plus, le fait que des Templiers aient fait appel à des charpentiers est banal, puisque de nombreux seigneurs (templiers ou non) ou paroisses ont fait appel à des cagots, qui dans certaines zones du Sud-Ouest étaient de toute façon les seuls à pratiquer ce métier :
 
 
 
''L'histoire des cagots est liée à celle des [[Ordre du Temple|Templiers]]. En effet, les templiers furent commanditaires de nombreuses chapelles, églises ou cathédrales. Dans la construction d'une voute d'une église, une des difficultés majeures est d'obtenir la courbe. Celle-ci est obtenue à l'aide d'une charpente en bois, véritable ouvrage d'art d'autant plus précieux qu'il est temporaire, jusqu'à ce que la clé de voute verrouille la voute. On a vu que les cagots étaient souvent [[menuisier]]s ou [[charpentier]]s. Lorsque les templiers ont recherché les meilleurs ouvriers, ils ont souvent recruté des cagots. On trouve notamment des cagots sur les chantiers des cathédrales d'[[Cathédrale Notre-Dame d'Amiens|Amiens]], de [[Cathédrale Notre-Dame de Reims|Reims]], de [[Cathédrale Saint-Pierre de Beauvais|Beauvais]]... C'est ainsi qu'on trouve aujourd'hui dans la [[Picardie]] et le nord de la France des descendants des Cagots, notamment une famille Gaffet, une famille Caqueux.''
 
 
 
 
 
{{Début dynastie}}
 
{{insérer dynastie|couleur1=#ffffff|couleur2=gold
 
  |icone=Armoiries André de Montbard.svg|taille=80
 
  |avant=[[Bernard de Tramelay]]
 
  |nom=[[Liste des maîtres de l'ordre du Temple|Maître de l'Ordre du Temple]]
 
  |après=[[Bertrand de Blanquefort]]
 
  |période=[[1153]]-[[1156]]}}
 
{{Fin dynastie}}
 
 
 
=== hypothèse cathare ===
 
* Forte probabilité de voir chez les "Cagots" un important contingent d'anciens disciples cathares, chassés de la rive droite de la Garonne par la répression féroce
 
**Nettement repoussée, en raison de la question chronologique et géographique, auteurs à l'appui.
 
 
 
: Pour ajouter à l'article une hypothèse faisant état d'une origine cathare des cagots, il faut d'une part que la présentation de cette hypothèse ne prenne pas des proportions démesurées dans l'article par rapport aux autres hypothèses plus couramment admises, d'autre part que les [[Wikipédia:Citez vos sources|sources]] soient clairement indiquées. Si vous pensez que les cagots sont des esquimaux réfugiés en Gascogne pour fuir un climat trop contraignant (c'est votre droit), vous ne pouvez l'écrire dans l'article si vous ne pouvez citer une source allant dans ce sens : ce serait considéré comme un [[Wikipédia:Travaux inédits|travail inédit]], ce qui n'est pas acceptable sur Wikipédia puisque cela ne peut pas être vérifié.
 
 
 
= Leur HISTOIRE (5 périodes) =
 
https://www.partage-culture-aspe.com/les-conf%C3%A9rences-pass%C3%A9es/1-histoire-r%C3%A9gionale-et-locale/les-cagots-au-moyen-age/
 
L’histoire des cagots n’est pas linéaire. Elle se décompose en au moins cinq étapes bien séparées (ou quatre si on considère que ce qui se passe avant l’an mille est « hors histoire », faute de documents).
 
- Avant l'an mille  -  De 1000 à 1319 - '''1320''' - De 1321 à 1540 - De 1540 à 1789 - '''1792''' - De 1789 au XXe siècle
 
 
 
== Histoire cagote avant l'an mille ==
 
(à chercher)
 
 
 
== Histoire cagote de 1000 à 1320 ==
 
2°) De 1000 à 1320 : dans une poignée de textes latins apparaissent des personnages désignés comme christiani.
 
Ces personnages appartiennent le plus souvent à la strate sociale supérieur (chevaliers, bourgeois), plusieurs documents attestent qu’ils sont sans doute lépreux et à tout le moins en contact avec le monde des lépreux (léproseries nommées christiania sive leprosia).
 
* 1242, {{souverain3|Raymond VII de Toulouse}}, qui a renouvelé son hommage à Louis en [[1241]], s'allie à la coalition des barons poitevins et du roi d'Angleterre{{sfn|Le Goff|gr=L|p=183}}. Il rejoint {{souverain-|Henri III}} à [[Blaye]] à la fin {{date-|juillet 1242-}}, se fait remettre [[Narbonne]] le {{date-|17 août 1242}}, par le vicomte Aimery, s'empare d'[[Albi]] et proclame le retour des deux villes parmi ses possessions{{sfn|Le Goff|gr=L|p=184}}.
 
Saint Louis, qui vient de remporter la [[bataille de Taillebourg]], envoie deux armées en [[Languedoc]]. Le [[Roger IV de Foix|comte de Foix]] lâche alors aussitôt le comte de Toulouse et Louis le délie de sa vassalité envers celui-ci.
 
* {{date-|20 octobre 1242-}}, {{souverain-|Raymond VII}} est contraint de demander pardon au roi de France, qui le lui accorde en échange de sa renonciation à Narbonne et Albi ainsi que des promesses de combattre l'[[hérésie]] et d'accomplir son vœu de croisade{{sfn|Le Goff|gr=L|p=185}}.
 
* 1250, lors de la [[septième croisade]], [[Louis IX]] (Saint Louis) prend [[Damiette]]. Mais son armée, victime d'une épidémie de [[peste]] ou, selon les dernières recherches, de dysenterie, de typhus et de scorbut<ref>Voir Jacques Le Goff, ''Saint Louis'', Gallimard, 1996, {{p.|189}}</ref>, s'y trouve prise au piège. Saint Louis  est fait prisonnier avec deux de ses frères...
 
** 1251, 1ère Croisade des pastoureaux pour délivrer Saint Louis, une des deux insurrections populaires du Moyen Âge.
 
Les pastoureaux, nom donné à des bandes de paysans insurgés qui, parties des Flandres (extrème nord de la France + sud belge)se répandirent à travers la France et la ravagèrent.
 
*** Pour Pâques 1251. Des milliers de bergers et de paysans prennent la croix, et marchent vers Paris, armés de haches, de couteaux et de bâtons. Ils sont 30 000 à Amiens, peut-être 50 000 à Paris, où Blanche de Castille les reçoit puis leur demande de partir. Lorsque les villes ne veulent pas les nourrir, des pillages ont lieu. Ainsi à [[Bordeaux]], libre commune gasconne appartenant à l'empire Plantagenêt, où le sénéchal de Guyenne [[Simon V de Montfort]] réprime les pastoureaux. Les forces royales finissent par les éliminer et disperser.
 
 
 
== Evenements cruciaux de 1320 ==
 
* 1320, la [[Croisade des pastoureaux de 1320|révolte des pastoureaux]] (des bergers<ref>[https://books.google.com/books?id=5l8OAAAAYAAJ&pg=PA227&lpg=PA227&dq=pastourels&source=web&ots=T9MWIi37uC&sig=kQytCmw-fITUlv9V3erfvhAvpvQ#PPA226,M1 Pages 226-227 d'un ouvrage consultable en ligne]</ref>); une des deux insurrections populaires du Moyen Âge, se répand en [[Royaume de Navarre|Navarre]], dans les provinces basques, dans le sud de l’[[Duché d'Aquitaine|Aquitaine]] et le [[Languedoc]]. Des bandes de « pastoureaux » attaquent les "hérétiques" [[Juifs]] et 'pécheurs" des quartiers [[Lèpre|lépreux]].
 
 
 
* [[14 mars]] 1319, par sa bulle ''Ad ae exquibus'', le pape approuve création au [[Portugal]] de l'[[Ordre du Christ (Portugal)|Ordre du Christ]] successeur de l'[[Ordre du Temple]] (fin des templiers)<ref>[https://books.google.fr/books?id=k9IfAAAAMAAJ&q=%2214+de+Mar%C3%A7o+de+1319+%22&pgis=1#search_anchor ''Revista de história'', par E. Simõnes de Paula, Universidade de São Paulo. Departamento de História, Sociedade de Estudos Históricos, 1963]</ref>.
 
* À la suite d’un [[pèlerinage]] au [[Le Mont-Saint-Michel|Mont-Saint-Michel]], des groupes de jeunes paysans insurgés des pastoureaux de Normandie<ref name=EU>[http://www.universalis.fr/encyclopedie/pastoureaux/ Article Pastoureaux] de l'Encyclopédie Universalis</ref> partent en « Saint Voyage » pour aller combattre les [[Mécréant|infidèles]].
 
* {{date-|3 mai 1320}}, par bandes entières, ils entrent dans [[Paris]] <ref group=alpha>Les pastoureaux arboraient les armes de [[Louis Ier de Bourbon|Louis {{Ier}}]] de Clermont, en Beauvaisis, premier duc de Bourbon. Originaire de Normandie, ils se réclamaient non seulement du duc mais voulurent qu’il prît leur tête contre les infidèles. Ce que le petit-fils de [[Louis IX]] se garda bien de faire.</ref>. Cinq jours plus tard, averti de ce mouvement incontrôlé et subversif, [[Jean XXII]] lance l’excommunication contre tous ceux qui se croisent sans l’autorisation pontificale.
 
Après quelques [[pogrom]]s, ils quittent Paris recrutant sur leur passage.
 
* En juin, les pastoureaux traversèrent la [[Saintonge]] et le [[Périgord]], qu’ils dévastent et pillent. De plus en plus nombreux, ils entrent en [[Guyenne]]. Arrivés dans l’[[Agenais]], ils se divisent en deux groupes :
 
**Le premier traverse les [[Pyrénées]] par le [[Pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle|chemin de Saint-Jacques]] pour  massacrer en [[Espagne]]<ref group=alpha>Dans [[Jaca]] puis ils tuèrent sauvagement les [[juifs]] de [[Montclus (Gard)|Montclus]] avant de se diriger vers [[Pampelune]], capitale de la [[Royaume de Navarre|Navarre]]. [[Alphonse IV d'Aragon|Alphonse]] les anéantit.</ref>.
 
**Le second groupe remonta la vallée de la Garonne, massacrant [[cagot]]s<ref group=alpha>Les cagots, dits aussi gafets ou crestiaas, des réprouvés installés de part et d’autre des Pyrénées</ref> et juifs.
 
*** [[25 juin]] 1320 : les Pastoureaux s’en prennent aux juifs d’[[Albi]] et de Toulouse.
 
*** [[29 juin|29]] à [[Carcassonne]]où l’armée royale les attend. Placée sous le commandement d’Aimeric de Cros, le [[sénéchal]] du [[Languedoc]], elle a le soutien des troupes du jeune [[Gaston II de Foix-Béarn]], alors âgé de douze ans. Les pastoureaux sont écrasés.<ref>[https://books.google.fr/books?id=QHQaAAAAYAAJ&jtp=240 ''Histoire des Français'', par Jean-Charles-Léonard Simonde Sismondi Publié par Dumont, 1836]</ref>. Les rescapés du massacre s’enfuient vers la région de [[Narbonne]] où ils sont rattrappés et éliminés.
 
 
 
* [[20 octobre]] 1320 : le pape [[Jean XXII]] achète au grand maître des [[Ordre de Saint-Jean de Jérusalem|Hospitaliers]] tout ce qui avait appartenu aux [[Ordre du Temple|Templiers]] à [[Cahors]] et le donne aux [[Ordre des Chartreux|Chartreux]].
 
 
 
* [[24 juin]] 1321 : en [[Duché d'Aquitaine|Aquitaine]], les lépreux sont accusés d'avoir reçu de l'argent des juifs pour empoisonner les sources et fontaines<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Jean-Charles-Léonard Simonde|nom1=Sismondi|titre=Histoire des Français|éditeur=Dumont|date=1836-01-01|isbn=|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=QHQaAAAAYAAJ|consulté le=2016-08-12}}</ref>. Lépreux et Juifs sont à nouveau persécutés en Aquitaine et en Languedoc.
 
 
 
== Histoire cagote de 1320 à 1540 ==
 
3°) De 1320 à 1540 : les christiani cèdent la place aux crestiaas dans les textes en langue gasconne.
 
Par rapport aux christiani, deux différences essentielles :
 
* Les crestiaas n’appartiennent jamais aux sphères dominantes (souvent urbaines), mais au monde des pauvres
 
* Les crestiaas sont disséminés dans les villages: donc ces ladres blanc ne sont pas vraiment lépreux (au sens médical actuel).
 
En témoignent les généalogies de cagots, impossibles lépreux puisque la lèpre n’est pas héréditaire !
 
* Les crestiaas sont le plus souvent voués au travail du bois, et n’échappent à consanguinité, la dégénérescence par endogamie répétée qu’un allant chercher leur conjoint loin de leur village.
 
 
 
 
4°) De 1540 à 1789 : les cagots sont éclairés par une abondance de sources de toute nature. En Béarn, les  crestiaas sont désormais désignés cagots, signe d’une détérioration de leur image. En fait, période de tension et de « reformatage » du phénomène. Les cagots commencent à prendre conscience de l’injustice de leur sort ; les élites (haute Eglise, parlements  de Toulouse et Bordeaux) leur donnent raison. Les médecins qui les examinent les trouvent sains et normaux. Par grignotages et avec d’énormes différences selon les localités le processus d’intégration est en cours : admission des morts dans le cimetière, des vivants dans l’église et les conseils communaux, désignation par un nom de famille… Or, en Béarn et en Navarre ce processus s’est heurté à des réticences particulières de la part des élites (états de Béarn) et surtout des populations. Le succès rencontré par le fantasme de la « lèpre blanche », pure invention du XVIe siècle, va y contribuer (la lèpre subsisterait tout en cessant de se traduire dans l’apparence physique !)
 
 
 
 
 
 
5°) De 1789 au XXe siècle : Ces attitudes ségrégationnistes de la population vont se prolonger au-delà de 1789, et parfois même jusqu’au XXe siècle. Les cagots deviennent des sujets d’observations ethnographiques et médicales, trop souvent biaisées biaisées (ils ne subsistent que sous forme d’isolats rendant inéluctable une  endogamie dégénérative). 
 
 
 
== TABLES WIKIDATA ==
 
Wikipedia(19 entries)<br>
 
    an Cagot<br>
 
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    pt Agote<br>
 
    ru Каготы<br>
 
    si කෙගෝ<br>
 
    sv Agotes<br>
 
<br>
 
Persecuted group of people in historical Spain and France :<br>
 
Agote (Spain)<br>
 
Cagots (France)<br>
 
<br>
 
Groupes humains exclus dans l'histoire du sud-ouest de la France et du piémont pyrénéen :<br>
 
    Cagot<br>
 
    Chrestians<br>
 
    Gaffets<br>
 
    Gaffet<br>
 
    Crestias<br>
 
    Gézitains<br>
 
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    Cacous<br>
 
    Caqueux<br>
 
    Graoues<br>
 
<br>
 
Spanish<br>
 
Agote<br>
 
<br>
 
Etnia vascofrancesa discriminada durante diez siglos.Su origen pudiera ser del norte de Europa,trabajaban la madera y posteriormente el hierro.<br>
 
<br>
 
Agotes (en Spanish)<br>
 
Cagot<br>
 
Cagots<br>
 
Gafo<br>
 
Cagòt (en occitan)<br>
 
Cagots (en German)<br>
 
Cahets<br>
 
 
 
== Patronymes cagots ==
 
[[Fichier:Départements+régions (France)-2016.svg|vignette|upright=1.2|Départements après redécoupage des régions de France.]]
 
https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9partement_fran%C3%A7ais#De_2015_%C3%A0_nos_jours
 
https://www.filae.com/nom-de-famille/
 
 
 
=== Patronymes dérivés de cagots en France ===
 
Les noms de famille dérivés des métiers, tels Charpentier et Cordier sont globalement assez présents dans les descendances des cagots de par l'absence de nom de famille dans les registres paroissiaux. De même, le [[surnom]] de Chrétien qui leur était donné entraîne une forte occurrence de ses dérivés (Chrétien, Chrestia, Crestien, Cretin..) dans les noms de famille actuels, sans toutefois pouvoir exclure une autre provenance pour ces noms de famille.
 
 
 
Les cagots habitant en dehors des villes, il est fréquent de désigner la place où ils habitaient comme "la place". Ainsi, le nom de famille Laplace peut être attribué à des cagots.
 
 
 
Plus directement, les dérivés de toutes les formes de surnoms des cagots, sont aujourd'hui présents dans les descendances. On trouve en particulier, les formes dérivées de Colibert (Colbert, Collibert, Collibet...), de Caquin ou Kakou (Coquin, Coquet, Caque, Caquette, Caqueux, Cacou...), de Gahet (Gaffet, Gaffez, Gavot...), d'Agot, voire de Canard, en raison de la patte de canard qu'ils devaient porter (Canard, Canar...).
 
 
 
Enfin, les noms de famille désignant des lépreux peuvent également avoir été donnés à des cagots : Lépreux, Lazare, Lazaru, Salazar, Leze...
 
 
 
 
 
 
 
{| class="wikitable sortable" style="margin-left:auto; margin-right:auto;"
 
|-
 
! [https://www.filae.com/nom-de-famille/ Top dépt 1891-1915 (hors bassin parisien)]
 
! Nbre en France (2015)<ref>[http://www.123genealogie.com/123genealogie.com] Les occurrences en France en 2015 - Statistiques du [[Répertoire national d'identification des personnes physiques]] de l'[[Insee]] (l'Institut National de la Statistique et des Études Économiques) via le site 123genealogie.com. Le site ne fait que présenter les statistiques issues de ce fichier qui a été élaboré par l'Insee à partir du fichier des communes des naissances. Ce fichier comptabilise pour chaque commune le nombre de naissances par patronyme. Ce fichier fournit le nombre des naissances enregistrées sous chaque patronyme par commune. Par ailleurs, il inclut également dans ses statistiques, toutes les personnes nées entre 1891 et 1940 et non décédées en 1972. La présentation statistique synthétique de ce site s'appuyant sur une source primaire factuelle, est donc considérée comme une source secondaire fiable. [http://www.insee.fr/fr/methodes/default.asp?page=definitions/rnipp.htm Pour en savoir plus sur ce fichier, consulter l'Insee] et [http://www.geopatronyme.com/insee.htm et pour en savoir plus sur sa pertinence pour une étude anthroponymique, consulter Geopatronyme].</ref>
 
! Patronyme<ref>Les variantes orthographiques proches (par exemple Agot et Agots) ne sont pas distinguées.</ref>
 
! Etymologie
 
! Groupe exclu ?
 
! Région groupe
 
! Dépt
 
! Toponymes
 
|-
 
|35 - 44 - 85
 
|903 965
 
|[[Charpentier_(homonymie)|Charpentier]]
 
|Carpentarius : [https://fr.wiktionary.org/wiki/charpent Charpent] + [https://fr.wiktionary.org/wiki/Arius Arius]<br>Carpentièr (occitan)
 
|[https://fr.wiktionary.org/wiki/Arianus Arianus], hérétiques chrétiens d'Arius
 
| ?
 
| ?
 
|[[Rivière_Charpentier]] ([[Québèc]])
 
|-
 
|349 243
 
|Cordier
 
|349 243
 
|-
 
|225 777
 
|Chretien
 
|225 777
 
|-
 
|97 208
 
|Laplace
 
|97 208
 
|-
 
|84 602
 
|Coquet
 
|84 602
 
|-
 
|78 008
 
|Cretin
 
|78 008
 
|-
 
|63 396
 
|Colbert
 
|63 396
 
|-
 
|44 300
 
|Canard
 
|44 300
 
|-
 
|35 240
 
|Chrestien
 
|35 240
 
|-
 
|31 007
 
|Coquin
 
|31 007
 
|-
 
|21 809
 
|Lepreux
 
|21 809
 
|-
 
|21 310
 
|Lazare
 
|21 310
 
|-
 
|16 263
 
|Gaffet
 
|16 263
 
|-
 
|13 235
 
|Caquet
 
|13 235
 
|-
 
|7 117
 
|Salazar
 
|7 117
 
|-
 
|7 111
 
|Lazaru
 
|7 111
 
|-
 
|6 668
 
|Colibert
 
|6 668
 
|-
 
|6 218
 
|Leze
 
|6 218
 
|-
 
|5 031
 
|Gavot
 
|5 031
 
|-
 
|4 510
 
|Caquin
 
|4 510
 
|-
 
|4 148
 
|Crestien
 
|4 148
 
|-
 
|3 416
 
|Chrestian
 
|3 416
 
|-
 
|3 146
 
|Caque
 
|3 146
 
|-
 
|3 085
 
|Coquette
 
|3 085
 
|-
 
|3 152
 
|Capot
 
|3 152
 
|-
 
|2 783
 
|Collibert
 
|2 783
 
|-
 
|2 742
 
|Larrazet
 
|2 742
 
|-
 
|1 707
 
|Chrestia
 
|1 707
 
|-
 
|1 321
 
|Crestia
 
|1 321
 
|-
 
|1 362
 
|Capo
 
|1 362
 
|-
 
|1 302
 
|Gaffez
 
|1 302
 
|-
 
|1 380
 
|Chicou
 
|1 380
 
|-
 
|1 073
 
|Colibet
 
|1 073
 
|-
 
|1 028
 
|Crestian
 
|1 028
 
|-
 
|1 007
 
|Agot
 
|1 007
 
|-
 
|947
 
|Cacou
 
|947
 
|-
 
|880
 
|Ladre
 
|880
 
|-
 
|937
 
|Canar
 
|937
 
|-
 
|421
 
|Ladron
 
|421
 
|-
 
|358
 
|Caqueux
 
|358
 
|-
 
|377
 
|Gafet
 
|377
 
|-
 
|290
 
|Grauer
 
|290
 
|-
 
|222
 
|Collibet
 
|222
 
|-
 
|202
 
|Cagot
 
|202
 
|-
 
|91
 
|Gahet
 
|91
 
|-
 
|69
 
|Colbet
 
|69
 
|-
 
|55
 
|Cretan
 
|55
 
|-
 
|46
 
|Kakou
 
|46
 
|-
 
|68
 
|Gajo
 
|68
 
|-
 
|57
 
|Kake
 
|57
 
|-
 
|26
 
|Chretian
 
|26
 
|-
 
|22
 
|Gafo
 
|22
 
|-
 
|13
 
|Gaffo
 
|13
 
|-
 
|4
 
|Giezi
 
|4
 
|}
 
 
 
=== Famille GOTH ===
 
[[Fichier:Visigoth migrations.jpg|thumb|upright=1.2|Migrations [[Wisigoths#Chronologie|wisigoth]]es entre '''350 et 500'''.]]
 
[[Fichier:Royaume Wisigoths 2.png|thumb|upright=1.2|Le [[Royaume wisigoth]] suite à la prise de [[Rome]] par [[Alaric]] en '''410'''.]]
 
Concernant l'étymologie du mot ''cagot'', l'hypothèse la plus solide (car proposée très anciennement sans être réellement démentie) serait celle d'une origine liée aux [[Goth]]s…
 
Cette hypothèse perdure soutenant que ''cagot'' s'est formé par contraction de ''ca-nes-goth'' en "ca-goth" puis par déformations phonétiques patoisantes: ''cagotte, agote, cagot et capot''{{refnec}}. Car des populations goths repoussées vers le sud par les francs, se sont réfugiées en nombre à l'intérieur et aux pieds des Pyrénées. Sur leur parcours, ces groupes de goths ont reçu de la part des habitants autochtones, des noms injurieux. Est notamment attesté dans des documents en latin, le terme de ''canes gothi'', c'est-à-dire « chiens de Goths »<ref>Michel, ''Histoire des races maudites'', I, {{p.|284}}</ref>. Cette dénomination injurieuse est usitée dès [[507]] pour désigner les [[Royaumes goths|Goth]]s (notamment les [[royaume wisigoth|wisigoths]]) à cause de leur attachement à l'[[arianisme]], objet de scandale pour les [[catholicisme|chrétiens catholiques]].
 
Selon cette hypothèse, cette race cagotte (de goths ariens donc), vouée à la persécution des [[Francs]] christianisés victorieux à la [[bataille de Vouillé]], en [[507]], où [[Clovis]] tua [[Alaric II]], roi des [[Wisigoths#Chronologie|wisigoth]]s, aurait été obligée de se cacher dans les plus secrets réduits des montagnes pour conserver ses habitudes religieuses. Elle y aurait, outre la [[consanguinité]], contracté la [[lèpre]] et l'[[hypothyroïdie]], maladies endémiques qui, conjuguées entre elles, auraient réduit cette race à un possible état génétique et physiologique de [[crétinisme]] (à rapprocher du « crétin des [[Alpes]] »).
 
Et les plus anciennes attestations de noms du type ''cacor, cacos, cagou'' ne seraient que des [[patois|déformations patoisantes]] locales du terme "cagot".
 
   
 
 
 
Concernant le terme ''goth'', notons l'exemple d'une famille bordelaise célèbre du Moyen-âge: la [[Famille de Goth]] qui donna notamment le pape {{souverain-|[[Clément V]]}} (celui qui avec le roi [[Philippe le Bel]] traqua puis chassa les [[templiers]] d'Europe).<br>
 
[[Rabelais]] utilise dès 1535 le terme ''cagot'' en français et cela, dans un passage de ''[[Gargantua]]'' au sujet de l'[[abbaye de Thélème]] : une inscription sur la porte en interdit l'entrée aux « hypocrites, bigots, cagots ».
 
 
Selon les régions et les documents d'époque, le [[Famille_de_Goth#Noms|nom de famille Goth]] (env.1100 à 1324) possède plusieurs orthographes: "Goth" ([[Bérard de Goth]]) ou "Got" ([[Bertrand de Got]]), "Gout", "Gotz" (Rostaing de Gotz) ou même une déformation en "Goz" avec la ''famille Goz'' ([[Richard Goz]] qui est d'ascendance [[Vikings|scandinave]] car son père est Thorstein Goz (''Turstenus, cognomento Guz Ansfridi Dani filius''<ref>{{en}} {{la}} [https://books.google.fr/books?id=EPCR3n9aCRQC&lpg=PA100&dq=Gilbert%20Crispin%20Tilli%C3%A8res&pg=PA100#v=onepage&q=&f=false ''The Gesta Normannorum Ducum of William of Jumièges, Orderic Vitalis, and Robert of Torigni: Books V-VIII''], [[Guillaume de Jumièges|William (of Jumièges.)]], [[Ordéric Vital|Ordericus Vitalis]], [[Robert de Torigni|Robert (de Torigni)]]. Traduit par [[Elisabeth Van Houts|Elisabeth M. C. Van Houts]]. Oxford University Press, 1995. {{ISBN|0198205201}}</ref>), vicomte, actif entre 1015 et 1040<ref name="Douglas">David C. Douglas, ''William the Conqueror'', University of California Press, réédition 1992, {{p.}}93, {{p.}}140-141. ({{ISBN|9780520003507}}).</ref>).
 
 
 
Plus tard, [[Rabelais]] lui-même utilise dès 1535 le terme ''cagot'' en français et cela, dans un passage de ''[[Gargantua]]'' au sujet de l'[[abbaye de Thélème]] : une inscription sur la porte en interdit l'entrée aux « hypocrites, bigots, cagots ».
 
 
 
Ces termes de [[Bigoterie|bigots]] et de cagots liés dans une même phrase sont associés par la rime et par l'analogie d'un élément ''-got'', puis par leur signification respective.
 
 
 
=== Autres patronymes portés par les cagots ===
 
Le premier cagot béarnais dont nous connaissons le nom s’appelle ''Domengoo de Momas'', d’Artiguelouve. Momas est un village béarnais. Le cagot qui s’établissait dans la cagoterie d’un autre village pouvait garder comme additif (au nom de baptême'')''le nom du village d’origine, dont il était l’exclu<ref>{{Lien web|langue = fr|titre = Les habitants de la forêt|url = http://alainjb.lalanne.pagesperso-orange.fr/Page%20vierge%207.htm#_ftn5|site = http://alainjb.lalanne.pagesperso-orange.fr/|date = |consulté le = 2014/19/12}}</ref>.
 
 
 
Les cagots ont, en premier lieu, comme [[patronyme]]s, des ''[[prénom]]s'', dû au fait qu'ils n'avaient pas le droit d'avoir un [[nom de famille]] dans les registres paroissiaux. Chez les cagots, cela paraît indiquer le baptême le jour de tel ou tel saint, dont on substitue le nom au nom oriental du [[catéchumène]] : Guillem (Guillaume) ; Bertran (Bertrand) ; Baslia (Bastien) ; Arnaut (Arnaud)<ref name=":0">{{Ouvrage|langue = fr|auteur1 = J.H Probst-Biraben, professeur à la medersa de Constantine|titre = Cagots des Pyrénées et Mudejares d'Espagne, Revue du Folklore Français|lieu = |éditeur = |année = 1932|pages totales = |isbn = |lire en ligne = http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k58326666/f60.image|passage = pages 27 et 28}}</ref>. Ce qui paraît plus particulier, c’est l’abondance de [[diminutif]]s indiquant une moindre considération : Janiet (Petit Jean) ; Guilhaumet (Petit Guillaume) ; Peyrolet (Petit Pierre) ; et Bernadou (Petit Bernard) ; Lucalou (Petit Lucas), etc.<ref name=":0" />.
 
 
 
Les noms d’objets : Tislès (paniers) ; Caplisteig (tête de panier) ou encore Tamboury (tambourin), qui est donné parce qu'anciennement les cagots jouaient du [[Tambourin (sur cadre)|tambour de basque]], présomption d’origine espagnole ou mauresque<ref name=":0" />.
 
 
 
Citons quelques appellations exclusivement cagotes : Berdot ; Blazy (Blaise) ; Estrabou ; Doat et Douau ; Feuga ; Louncaubi et Mouncaubi ; Menjou et Menjoulet<ref name=":0" />.
 
 
 
Le paysan pyrénéen a, plus rarement que les provinciaux de langue d’oïl, un ''[[surnom]]'' pour patronyme. En tout cas, ceux-ci sont tous portés par des descendants de cagots : Chibalet (petit cheval) ; Cournel (cornet, peut-être cornard) ; Joarï Soulel (Jean qui est seul) ; Pistole (pistole) ; Lachoune (parties génitales féminines) ; Matagrabe (tue boue, vainqueur de la boue, sans doute parce que sa cabane était bâtie sur un bourbier). On ne cédait pas aux cagots les meilleurs terrains et d’ailleurs, en général hors du village ; Lamoune (le singe) ; Mounau, Mounou (le singe, le petit singe) ; Testaroüye (tête rouge, le rouquin)<ref name=":0" />.
 
 
 
Quelques noms de lieux leur sont spéciaux : Caussade (chaussée) ; Castagnède (châtaigneraie) ; Junca/Junqua (jonchaie) ; Tuya (endroit planté de bruyères et d’ajoncs). On remarquera ici les sites malsains ou isolés qu'indiquent ces mots, rappelant l’habitat de ces sortes de parias, toujours mis à part, jusqu'aux temps modernes. Un nom de métier, réservé aux cagots, tisserand, est fréquent, en Béarn et en Bigorre : Tisné et le pluriel Tisnès<ref name=":0" />.
 
 
 
Ce qui précède ne prouverait que le caractère distinct d’habitants du Sud-Ouest. Ne portant pas les mêmes noms que les autres, ils formaient donc incontestablement un groupe à part.
 
 
 
Mais il existe des noms de cagots très communs en Aragon et dans les pays de langue catalane, certains répandus dans la région de Valence et même en Castille. Plusieurs rappellent l’origine espagnole de ceux qui les portent. Antonio ; Arraza et Darraza ; Berdolo ; Monico et Monicolo ; Oliva ; Rozès ; Ramonet et Ramonau ; Rotger. Les mots s’altèrent plus ou moins prononcés par des gascons, mais on reconnaît les racines hispaniques. Les patronymes cagots : Chicouyou ; Chicoy (du castillan chico, petit, altéré en béarnais, chicou, on appelle les espagnols des chicous dans plusieurs régions des Basses-Pyrénées) ; Espagnac et Despagnat indiquent la provenance espagnole. Les noms de marranes, de morisques se retrouvent, quoiqu'en petit nombre. Peut-être : Moura ; Boulan ; Boumata ; Bourjou ; Laouan sont-ils des altérations, d’anciens noms arabes<ref name=":0" />.
 
 
 
Fusler et Miro ; Rey sont en général portés dans les Baléares par les chnetas, juifs convertis au {{s-|X|e}}. On les trouve çà et là dans les Pyrénées. Marrân et Marrant, nom cagot, rare il est vrai, est le mot espagnol marrano, juif converti et aussi porc. Quant au nom de Gahet et de Gahouillet, c’est la forme pyrénéenne du castillan gajo lépreux. Il est incontestablement exclusif à des cagots. (La conversion du "f" et du "h" est fréquente.)<ref name=":0" />.
 
 
 
Les noms de cagots pouvaient être notamment observés sur les registres paroissiaux (mention de gézitains annotées aux côtés des noms de cagots), ou bien par exemple sur des registres notariaux ou fiscaux. Ainsi l'inventaire des ressources domaniales dans les bailliages de Pau, Lembeye et Montanérès, vers 1550, comporte de longues listes de francaus (impôts) dus par des cagots, par exemple : lo crestia de Gerderest, Menyolet crestia de Gerderest, Dangavo maeste Guillem du crestia du ssus, Margalide du crestia de bat, Johan de Feaas, maeste Bernadon deu Bosq, maeste Bernadon, maeste Bemad de Poguet, maeste Pascaou de Balente<ref>{{Ouvrage|langue = fr|auteur1 = Françoise Bériac|titre = lien Une minorité marginale du Sud-Ouest : les cagots|lieu = |éditeur = |année = 1987|pages totales = |isbn = |lire en ligne = http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/hes_0752-5702_1987_num_6_1_1436|passage = }}</ref>.
 
 
 
=== Dénomination des départements ===
 
==== Choix des noms en 1790 ====
 
Une semaine avant la création des départements, une assemblée est chargée du choix définitif des noms des départements (nom et orthographe), ce tableau résume les choix effectués.
 
 
 
{|class="wikitable sortable"
 
! scope="col" | Numéro actuel
 
! scope="col" | Nom choisi en 1790
 
! scope="col" | Noms non retenus
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 01
 
| [[Ain (département)|Ain]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=131}}
 
| [[Bresse]]{{etc.}} ({{graphie|Breſſe, &c.}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|25 janvier 1790|compact=oui}}|p=38}}
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 02
 
| [[Aisne (département)|Aisne]] ({{graphie|Aiſne}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=131-132}}
 
| [[Vermandois]]-et-[[Soissonnais (région)|Soissonnais]] ({{graphie|Vermandois & Soiſſonnois}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|6 février 1790|compact=oui}}|p=89-90}}
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 03
 
| [[Allier (département)|Allier]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=132}}
 
| [[Duché de Bourbon|Bourbonnais]] ({{graphie|Bourbonnois}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|14 janvier 1790|compact=oui}}|p=15}}
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 05
 
| [[Hautes-Alpes]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=132}}
 
|[[Dauphiné]]-Oriental ({{graphie|Dauphiné oriental}})
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 04
 
| [[Alpes-de-Haute-Provence|Basses-Alpes]] ({{graphie|Baſſes-Alpes}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=132}}
 
| Nord-de-Provence, Haute-[[Provence]] ({{graphie|haute Provence}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|7 février 1790|compact=oui}}|p=93}}{{,}}<ref name="SPLAF">http://splaf.free.fr</ref>
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 07
 
| [[Ardèche (département)|Ardèche]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=132-133}}
 
| [[Vivarais]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|7 février 1790|compact=oui}}|p=91}}
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 08
 
| [[Ardennes (département)|Ardennes]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=133}}
 
| [[Champagne (province)|Champagne]]-Septentrionale ({{graphie|septentrional [de la] Champagne}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|19 janvier 1790|compact=oui}}|p=20-21}}, [[Argonne (région)|Argonne]]
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 09
 
| [[Ariège (département)|Ariège]] ({{graphie|Arriège}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=133}}
 
| [[Comté de Foix|Foix]]-et-[[Couserans]] ({{graphie|Foix & Couſerans}})
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 10
 
| [[Aube (département)|Aube]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=134}}
 
| [[Troyes]]
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 11
 
| [[Aude (département)|Aude]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=134}}
 
| [[Carcassonne]] ({{graphie|Carcaſſonne}})
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 12
 
| [[Aveyron (département)|Aveyron]] ({{graphie|Aveiron}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=134}}{{,}}{{note|groupe=N|La graphie {{graphie|Aveiron}} est attestée dans un décret antérieur{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|16 janvier 1790|compact=oui}}|p=17}}{{,}}<ref name="SPLAF"/>.}}
 
|[[Rouergue]]
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 13
 
| [[Bouches-du-Rhône]] ({{graphie|Bouches du Rhône}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=134-135}}
 
| Ouest-de-[[Provence]] ({{graphie|[de l'] oueſt de [la] Provence}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|9 février 1790|compact=oui}}|p=97}}
 
|-
 
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| [[Calvados (département)|Calvados]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=135}}
 
| [[Caen]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|5 février 1790|compact=oui}}|p=82-83}}, Orne-Inférieure<ref name="SPLAF"/>
 
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| [[Cantal (département)|Cantal]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=135-136}}
 
| [[Haute-Auvergne]] ({{graphie|haute-Auvergne, haute Auvergne}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|21 janvier 1790|compact=oui}}|p=29}}{{,}}{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|10 février 1790|compact=oui}}|p=98}}
 
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| [[Charente (département)|Charente]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=136}}
 
| [[Angoumois]]
 
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| [[Charente-Maritime|Charente-Inférieure]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=136}}
 
| [[Saintonge]]-et-[[Aunis]] ({{graphie|[de] Saintonge & [d'] Aunis}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|6 février 1790|compact=oui}}|p=88-89}}
 
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| [[Cher (département)|Cher]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=136-137}}
 
| Haut-[[Berry]] ({{graphie|haut Berry}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|7 février 1790|compact=oui}}|p=91}}
 
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| [[Corrèze (département)|Corrèze]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=137}}
 
| [[Limousin (province)|Bas-Limousin]] ({{graphie|bas-Limoſin}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|23 janvier 1790|compact=oui}}|p=35}}
 
|-
 
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| [[Corse (département)|Corse]] ({{graphie|Corſe}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=137}}
 
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| [[Côte-d'Or]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=137}}
 
| [[Dijon]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|20 janvier 1790|compact=oui}}|p=25}}, Seine-et-Saône, Haute-Seine<ref name="SPLAF"/>
 
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| [[Côtes-d'Armor]] ({{graphie|Côtes du Nord}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=137}}
 
| [[Saint-Brieuc]] ({{graphie|Saint-Brieux}})
 
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| [[Creuse (département)|Creuse]] ({{graphie|Creuſe}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=138}}
 
| [[Haute Marche|Haute-Marche]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|14 janvier 1790|compact=oui}}|p=15}}, [[Marche (province)|Marche]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|22 janvier 1790|compact=oui}}|p=32}}
 
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| [[Dordogne (département)|Dordogne]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=138}}
 
|[[Périgord]]
 
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| [[Doubs (département)|Doubs]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=138}}
 
| [[Besançon]] ({{graphie|Beſançon}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|5 février 1790|compact=oui}}|p=84}}
 
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| [[Drôme (département)|Drôme]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=139}}
 
| Bas-[[Dauphiné]], Dauphiné-du-Midi ({{graphie|Dauphiné du midi}})
 
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| [[Eure (département)|Eure]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=139}}
 
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| [[Eure-et-Loir]] ({{graphie|Eure & Loire}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=139}}
 
| [[Chartres]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|21 janvier 1790|compact=oui}}|p=28}}{{,}}{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|5 février 1790|compact=oui}}|p=84}}
 
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| [[Finistère]] ({{graphie|Finiſtère}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=139-140}}
 
| partie basse de la [[Province de Bretagne|Bretagne]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|22 janvier 1790|compact=oui}}|p=32-33}}
 
|-
 
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| [[Gard (département)|Gard]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=140}}
 
| [[Nîmes]]
 
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| [[Haute-Garonne]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=140}}
 
| [[Toulouse]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|16 janvier 1790|compact=oui}}|p=17}}{{,}}{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc=D. {{date-|23 janvier 1790|compact=oui}}|p=35}}
 
|-
 
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| [[Gers (département)|Gers]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=140-141}}
 
|[[Armagnac (province)|Armagnac]]<ref>[[Conseil départemental du Gers]], [http://www.gers-gascogne.com/modl3b2.aspx?idpage=46#titre1 L’histoire du Gers en quelques dates : « de la renaissance aux temps modernes »]</ref>
 
|-
 
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| [[Gironde (département)|Gironde]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=141}}
 
| [[Bordelais (pays)|Bordelais]] ({{graphie|Bordelois}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|6 février 1790|compact=oui}}|p=87-88}}
 
|-
 
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| [[Hérault (département)|Hérault]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=141}}
 
| [[Montpellier]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|22 janvier 1790|compact=oui}}|p=31-32}}
 
|-
 
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| [[Ille-et-Vilaine]] ({{graphie|Lille & Vilaine}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=141-142}}
 
| [[Rennes]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|23 janvier 1790|compact=oui}}|p=36}}
 
|-
 
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| [[Indre (département)|Indre]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=142}}
 
|Bas-[[Berry]]
 
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| [[Indre-et-Loire]] ({{graphie|Indre & Loire}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=142}}
 
|[[Touraine]]
 
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| [[Isère (département)|Isère]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=142}}
 
|[[Dauphiné]]-Nord ({{graphie|Dauphiné nord}})
 
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| [[Jura (département)|Jura]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=143}}
 
| [[Bailliage de Franche-Comté|Aval]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|5 février 1790|compact=oui}}|p=84-85}}
 
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| [[Landes (département)|Landes]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=143}}
 
| [[Chalosse]]-et-[[Pays de Marsan|Marsan]] ({{graphie|[de la] Chaloſſe & [du] Marſan}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|9 février 1790|compact=oui}}|p=96}}, Landes-et-Chalosse ({{graphie|Landes & Chaloſſe}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|15 février 1790|compact=oui}}|p=117-118}}
 
|-
 
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| [[Loir-et-Cher]] ({{graphie|[du] Loir & [du] Cher}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=143}}
 
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|[[Loire (département)|Loire]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=143-144}}
 
| [[Forez]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|21 janvier 1790|compact=oui}}|p=29}}
 
|-
 
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| [[Haute-Loire]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=143-144}}
 
| [[Velay]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|21 janvier 1790|compact=oui}}|p=29}}
 
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| [[Loire-Atlantique|Loire-Inférieure]] ({{graphie|Loire inférieure}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=144}}
 
| [[Nantes]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|23 janvier 1790|compact=oui}}|p=36}}
 
|-
 
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| [[Loiret (département)|Loiret]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=144}}
 
| [[Orléanais]] ({{graphie|Orléanois}})
 
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| [[Lot (département)|Lot]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=144-145}}
 
| [[Quercy]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|16 janvier 1790|compact=oui}}|p=17}}
 
|-
 
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| [[Lot-et-Garonne]] ({{graphie|Lot & Garonne}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=145}}
 
| [[Agenais]] ({{graphie|Agénois}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|8 février 1790|compact=oui}}|p=94}}
 
|-
 
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| [[Lozère (département)|Lozère]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=145}}
 
| [[Gévaudan]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|5 février 1790|compact=oui}}|p=83}}, Hautes-Cévennes, Sources, Losère<ref name="SPLAF"/>
 
|-
 
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| [[Maine-et-Loire]] ({{graphie|Maine & Loire}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=145}}
 
| [[Anjou]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|14 janvier 1790|compact=oui}}|p=15}}{{,}}{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|19 janvier 1790|compact=oui}}|p=21}}, Mayne-et-Loire<ref name="SPLAF"/>
 
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| [[Manche (département)|Manche]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=145-146}}
 
|[[Cotentin]]
 
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| [[Marne (département)|Marne]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=146}}
 
| [[Châlons-en-Champagne|Châlons]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|21 janvier 1790|compact=oui}}|p=28-29}}
 
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| [[Haute-Marne]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=146}}
 
|[[Champagne (province)|Champagne]]-Méridionale ({{graphie|méridional de la Champagne}})
 
|-
 
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| [[Mayenne (département)|Mayenne]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=146-147}}
 
| [[Bas-Maine]] ({{graphie|bas Maine}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|4 février 1790|compact=oui}}|p=70-71}}
 
|-
 
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| [[Meurthe (département)|Meurthe]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=147}}
 
|[[Lorraine]], [[Nancy]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|9 février 1790|compact=oui}}|p=96}}
 
|-
 
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| [[Meuse (département)|Meuse]] ({{graphie|Meuſe}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=147-148}}
 
|[[Duché de Bar|Barrois]]
 
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| [[Morbihan]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=148}}
 
| [[Vannes]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|23 janvier 1790|compact=oui}}|p=36}}
 
|-
 
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| [[Moselle (département)|Moselle]] ({{graphie|Mozelle}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=148}}
 
| [[Metz]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|19 janvier 1790|compact=oui}}|p=20}}, Mozelle<ref name="SPLAF"/>
 
|-
 
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| [[Nièvre (département)|Nièvre]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=148}}
 
| [[Nivernais]] ({{graphie|Nivernois}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|13 janvier 1790|compact=oui}}|p=13}}{{,}}{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|16 janvier 1790|compact=oui}}|p=17}}, Nyèvre<ref name="SPLAF"/>
 
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| [[Nord (département français)|Nord]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=148-149}}
 
| [[Flandre française|Deux-Flandres]], [[Hainaut français|Hainaut]]-et-[[Cambrésis]] ({{graphie|[des] deux Flandres, [du] Hainault & [du] Cambresis}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|7 février 1790|compact=oui}}|p=92}}
 
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| [[Oise (département)|Oise]] ({{graphie|Oiſe}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=149}}
 
| [[Beauvaisis]] ({{graphie|Beauvoiſis}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|7 février 1790|compact=oui}}|p=92-93}}
 
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| [[Orne (département)|Orne]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=149}}
 
| [[Alençon]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|25 janvier 1790|compact=oui}}|p=37-38}}
 
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! scope="row" style="text-align: left;" | 75
 
| [[Seine (département)|Seine]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=149}}
 
| ''néant''{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|10 février 1790|compact=oui}}|p=98}}
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 62
 
| [[Pas-de-Calais]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=150}}
 
| [[Artois]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|22 janvier 1790|compact=oui}}|p=32}}{{,}}{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|8 février 1790|compact=oui}}|p=94}}
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 63
 
| [[Puy-de-Dôme]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=150}}
 
| [[Basse-Auvergne]] ({{graphie|basse-Auvergne, baſſe Auvergne}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|21 janvier 1790|compact=oui}}|p=29}}{{,}}{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|9 février 1790|compact=oui}}|p=97}}{{,}}{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|10 février 1790|compact=oui}}|p=98}}, Auvergne{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|5 février 1790|compact=oui}}|p=83}}, Mont-Dore
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 65
 
| [[Hautes-Pyrénées]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=150-151}}
 
| [[Comté de Bigorre|Bigorre]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|4 février 1790|compact=oui}}|p=72}}
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 64
 
| [[Pyrénées-Atlantiques|Basses-Pyrénées]] ({{graphie|Baſſes-Pyrénées}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=151}}
 
| [[Béarn]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|8 février 1790|compact=oui}}|p=93-94}}{{,}}{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|17 février 1790|compact=oui}}|p=120}}
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 66
 
| [[Pyrénées-Orientales]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=151}}
 
| [[Roussillon (province)|Roussillon]] ({{graphie|rouſſillon}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|9 février 1790|compact=oui}}|p=97}}{{,}}<ref name="SPLAF"/>
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 68
 
| [[Haut-Rhin]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=151}}
 
|[[Haute-Alsace]], [[Colmar]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|13 janvier 1790|compact=oui}}|p=13-14}}
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 67
 
| [[Bas-Rhin]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=151-152}}
 
|[[Basse-Alsace]], [[Strasbourg]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|13 janvier 1790|compact=oui}}|p=13-14}}
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 69
 
| [[Rhône-et-Loire]] ({{graphie|Rhône & Loire}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=152}}
 
|[[Lyonnais (province)|Lyonnais]], [[Forez]]-et-[[Beaujolais]] ({{graphie|Lyonnois, Forez & Beaujolois}})
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 70
 
| [[Haute-Saône]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=152}}
 
| [[Bailliage de Franche-Comté|Amont]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|5 février 1790|compact=oui}}|p=84-85}}{{,}}<ref name="SPLAF"/>
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 71
 
| [[Saône-et-Loire]] ({{graphie|Saône & Loire}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=152-153}}
 
| [[Mâconnais]] ({{graphie|Mâconnois}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|20 janvier 1790|compact=oui}}|p=26}}
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 72
 
| [[Sarthe (département)|Sarthe]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=153}}
 
|[[Haut-Maine]]
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 78
 
| [[Seine-et-Oise]] ({{graphie|[de la] Seine & [de l'] Oiſe}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=153}}
 
| [[Versailles]] ({{graphie|Verſailles}})
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 76
 
| [[Seine-Maritime]] ({{graphie|Seine maritime}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=153-154}}
 
| [[Rouen]]
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 77
 
| [[Seine-et-Marne]] ({{graphie|Seine & Marne}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=154}}
 
| [[Melun]]-et-[[Meaux]] ({{graphie|Melun & Meaux}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|21 janvier 1790|compact=oui}}|p=28-29}}, Brie-et-[[Gâtinais]] ({{graphie|[de la] Brie & [du] Gatinois}})
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 79
 
| [[Deux-Sèvres]] ({{graphie|deux Sèvres}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=154-155}}
 
|[[Poitou]]-Intermédiaire ({{graphie|intermédiaire du Poitou}})
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 80
 
| [[Somme (département)|Somme]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=155}}
 
| [[Amiens]]
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 81
 
| [[Tarn (département)|Tarn]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=155}}
 
| [[Albigeois (vicomté)|Albigeois]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|5 février 1790|compact=oui}}|p=84}}
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 83
 
| [[Var (département)|Var]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=155}}
 
| Est-de-[[Provence]] ({{graphie|[de l'] eſt de [la] Provence}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|10 février 1790|compact=oui}}|p=98-99}}
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 85
 
| [[Vendée (département)|Vendée]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=155-156}}
 
|[[Bas-Poitou]]
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 86
 
| [[Vienne (département)|Vienne]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=156}}
 
| [[Haut-Poitou]], [[Poitiers]]
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 87
 
| [[Haute-Vienne]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=156}}
 
| [[Limousin (province)|Haut-Limousin]] ({{graphie|haut-Limoſin}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|25 janvier 1790|compact=oui}}|p=38}}
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 88
 
| [[Vosges (département)|Vosges]] ({{graphie|Voſges}}){{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=156}}{{,}}{{note|groupe=N|La graphie {{graphie|Voſges}} est attestée dans un décret antérieur{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|9 février 1790|compact=oui}}|p=96-97}}.}}
 
|
 
|-
 
! scope="row" style="text-align: left;" | 89
 
| [[Yonne (département)|Yonne]]{{sfn|id=Baudouin|texte=Baudouin 1790|loc={{abréviation discrète|D.|décret}} {{date-|26 février 1790|compact=oui}}|p=157}}
 
| [[Auxerrois (région)|Auxerrois]]
 
|}
 
 
 
==== Origine des noms ====
 
Les départements furent principalement nommés à leur création non pas d'après des critères historiques, pour ne pas rappeler le découpage en provinces de l'[[Ancien Régime]], mais surtout d'après des critères géographiques. À la suite des différents changements de noms intervenus au cours des siècles, il est possible d'établir le tableau suivant sur l'origine de leur nom :
 
 
 
{| class="wikitable"
 
|-
 
!scope=col| Origine
 
!scope=col| Nombre
 
!scope=col| Départements
 
|-
 
| Cours d'eau || align="right" | 67 || {{Liste horizontale|
 
* [[Ain (département)|Ain]]
 
* [[Aisne (département)|Aisne]]
 
* [[Allier (département)|Allier]]
 
* [[Ardèche (département)|Ardèche]]
 
* [[Ariège (département)|Ariège]]
 
* [[Aube (département)|Aube]]
 
* [[Aude (département)|Aude]]
 
* [[Aveyron (département)|Aveyron]]
 
* [[Bouches-du-Rhône]]
 
* [[Charente (département)|Charente]]
 
* [[Charente-Maritime]]
 
* [[Cher (département)|Cher]]
 
* [[Corrèze (département)|Corrèze]]
 
* [[Creuse (département)|Creuse]]
 
* [[Dordogne (département)|Dordogne]]
 
* [[Doubs (département)|Doubs]]
 
* [[Drôme (département)|Drôme]]
 
* [[Eure (département)|Eure]]
 
* [[Eure-et-Loir]]
 
* [[Gard]]
 
* [[Haute-Garonne]]
 
* [[Gers (département)|Gers]]
 
* [[Gironde (département)|Gironde]]
 
* [[Hérault (département)|Hérault]]
 
* [[Ille-et-Vilaine]]
 
* [[Indre (département)|Indre]]
 
* [[Indre-et-Loire]]
 
* [[Isère (département)|Isère]]
 
* [[Loir-et-Cher]]
 
* [[Loire (département)|Loire]]
 
* [[Haute-Loire]]
 
* [[Loire-Atlantique]]
 
* [[Loiret (département)|Loiret]]
 
* [[Lot (département)|Lot]]
 
* [[Lot-et-Garonne]]
 
* [[Maine-et-Loire]]
 
* [[Marne (département)|Marne]]
 
* [[Haute-Marne]]
 
* [[Mayenne (département)|Mayenne]]
 
* [[Meurthe-et-Moselle]]
 
* [[Meuse (département)|Meuse]]
 
* [[Moselle (département)|Moselle]]
 
* [[Nièvre (département)|Nièvre]]
 
* [[Oise (département)|Oise]]
 
* [[Orne (département)|Orne]]
 
* [[Bas-Rhin]]
 
* [[Haut-Rhin]]
 
* [[Rhône (département)|Rhône]]
 
* [[Haute-Saône]]
 
* [[Saône-et-Loire]]
 
* [[Sarthe (département)|Sarthe]]
 
* [[Seine-Maritime]]
 
* [[Seine-et-Marne]]
 
* [[Deux-Sèvres]]
 
* [[Somme (département)|Somme]]
 
* [[Tarn (département)|Tarn]]
 
* [[Tarn-et-Garonne]]
 
* [[Var (département)|Var]]
 
* [[Vendée (département)|Vendée]]
 
* [[Vienne (département)|Vienne]]
 
* [[Haute-Vienne]]
 
* [[Yonne (département)|Yonne]]
 
* [[Essonne (département)|Essonne]]
 
* [[Hauts-de-Seine]]
 
* ''[[Seine-Saint-Denis]]''<ref name="nom Seine-Saint-Denis">La Seine-Saint-Denis figure deux fois dans le tableau, dans la catégorie « cours d'eau » et dans la catégorie « ville », car son nom est formé à la fois par celui d'un cours d'eau et par celui d'une ville.</ref>
 
* [[Val-de-Marne]]
 
* [[Val-d'Oise]]
 
}}
 
|-
 
| Montagnes et monts || align="right" | 13 || {{Liste horizontale|
 
* ''[[Alpes-de-Haute-Provence]]''<ref name="nom Alpes-de-Haute-Provence">Les Alpes-de-Haute-Provence figurent deux fois dans le tableau, dans la catégorie « montagnes et monts » et dans la catégorie « provinces ou territoires historiques », car le nom est formé à la fois par celui d'un massif montagneux et par celui d'une ancienne province.</ref>
 
* [[Hautes-Alpes]]
 
* [[Alpes-Maritimes]]
 
* [[Ardennes (département)|Ardennes]]
 
* [[Cantal (département)|Cantal]]
 
* [[Jura (département)|Jura]]
 
* [[Lozère (département)|Lozère]]
 
* [[Puy-de-Dôme]]
 
* [[Pyrénées-Atlantiques]]
 
* [[Hautes-Pyrénées]]
 
* [[Pyrénées-Orientales]]
 
* ''[[Vaucluse (département)|Vaucluse]]''<ref name="nom Vaucluse">Le Vaucluse figure deux fois dans le tableau, dans la catégorie « montagnes et monts » et dans la catégorie « villes », car le nom a pour origine à la fois un massif montagneux (les [[monts de Vaucluse]]) et une commune aujourd'hui nommée [[Fontaine-de-Vaucluse]].</ref>
 
* [[Vosges (département)|Vosges]]
 
}}
 
|-
 
| Îles || align="right" | 6 || {{Liste horizontale|
 
* [[Corse-du-Sud]]
 
* [[Haute-Corse]]
 
* [[Guadeloupe]]
 
* [[Martinique]]
 
* [[Mayotte]]
 
* [[La Réunion]]
 
}}
 
|-
 
| Côtes et plans d'eau || align="right" | 6 || {{Liste horizontale|
 
* [[Calvados (département)|Calvados]]
 
* [[Côtes-d'Armor]]
 
* [[Manche (département)|Manche]]
 
* [[Morbihan]]
 
* ''[[Nord (département français)|Nord]]''<ref name="nom Nord">Le Nord figure deux fois dans le tableau, dans la catégorie « côtes et plans d'eau » et dans la catégorie « situation géographique », car son nom est formé à la fois par la mer du Nord dont les côtes bordent le nord du département, et par celui de sa situation à l'extrême nord de la France.</ref>
 
* ''[[Pas-de-Calais]]''<ref name="nom Pas-de-Calais">Le Pas-de-Calais figure deux fois dans le tableau, dans la catégorie « côtes et plans d'eau » et dans la catégorie « ville », car son nom est formé à la fois par l'ancien nom du détroit et point de passage vers l'Angleterre, et par celui d'une ville.</ref>
 
}}
 
|-
 
| Provinces ou territoires historiques || align="right" | 6 || {{Liste horizontale|
 
* ''[[Alpes-de-Haute-Provence]]''<ref name="nom Alpes-de-Haute-Provence"/>
 
* ''[[Alpes-Maritimes]]''<ref>Le nom du département reprend celui de la province romaine des [[Alpes maritimes (province romaine)|Alpes maritimes]], créée en 63.</ref>
 
* ''[[Landes (département)|Landes]]''{{note|texte=Sous l'Ancien régime, le territoire du département était en partie couvert par le pays et la senéchaussée des Landes, dépendants de la [[Gascogne]]. Ce pays gascon tenait lui-même son nom du paysage de plaine stérile qui caractérisait la région, {{Ouvrage|auteur1=Jean-Joseph Expilly|titre=Dictionnaire géographique, historique et politique des Gaules et de la France|volume=4|éditeur=Desaint et Saillant|année=1766|passage=15|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=MQci5Klt4McC&pg=PA15}}.}}
 
* [[Savoie (département)|Savoie]]
 
* [[Haute-Savoie]]
 
* [[Guyane]]
 
}}
 
|-
 
| Villes || align="right" | 5 || {{Liste horizontale|
 
* [[Paris]]
 
* ''[[Pas-de-Calais]]''<ref name="nom Pas-de-Calais"/>
 
* [[Territoire de Belfort]]
 
* ''[[Seine-Saint-Denis]]''<ref name="nom Seine-Saint-Denis"/>
 
* ''[[Vaucluse (département)|Vaucluse]]''<ref name="nom Vaucluse"/>
 
}}
 
|-
 
| Étendue végétale || align="right" | 2 || ''[[Landes (département)|Landes]]''<ref>Le département des Landes ne tire pas son nom de la forêt qui ne date que du règne de [[Napoléon III]] mais des [[lande]]s qui couvraient alors le nord de son territoire.</ref>, [[Yvelines]]<ref>Les [[Yvelines]] tirent leur nom de la forêt d'Yveline.</ref>
 
|-
 
| Situation géographique || align="right" | 2 || {{Liste horizontale| [[Finistère]], [[Nord (département français)|Nord]]}}
 
|-
 
| Paysage, poésie || align="right" | 1 || [[Côte-d'Or]]<ref>Le nom du département de la [[Côte-d'Or]] a été choisi à la Révolution pour décrire la teinte dorée que prennent les vignes de la côte beaunoise à l'automne.</ref>{{,}}<ref>[http://wikiwix.com/cache/?url=http://www.cg21.fr/jahia/Jahia/accueil/cache/offonce/pid/2371;jsessionid=9F9498DBE5F7A8ED3FA5AAAF1A136C6F Page archivée du conseil général] ([https://web.archive.org/web/20071016045651/http://www.cg21.fr/jahia/Jahia/accueil/cache/offonce/pid/2371 version de 2007 aussi disponible]</ref>
 
|}
 
 
 
Un seul département porte le nom d’un cours d'eau qui ne le parcourt pas : le [[Var (département)|Var]]. La raison en est historique : le département comprenait anciennement l'[[arrondissement de Grasse]], qui s'étend jusqu'à la rive droite du [[Var (fleuve)|Var]]. Mais avec l'annexion du [[comté de Nice]] en 1860, cet arrondissement fut rattaché au comté pour former le département des [[Alpes-Maritimes]] ; le [[Var (fleuve)]] ne coule donc plus dans le [[Var (département)]].
 
 
 
Créés en 1860, les départements de [[Savoie (département)|Savoie]] et de [[Haute-Savoie]] sont les seuls à déroger à la règle révolutionnaire de ne pas réutiliser les noms des provinces de l'[[Ancien Régime]] en utilisant dans la nouvelle appellation la géographie des lieux, [[Napoléon III]] ayant accédé à la requête dans ce sens d'une délégation de ces futurs départements<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Jules-Joseph|nom1=Vernier|titre=La Savoie|sous-titre=étude historique et géographique|éditeur=Res Universis|année=1896, réédition 1993|pages totales=184|isbn=978-2-7428-0039-1|isbn2=2-7428-0039-5|passage=5}}.</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Louis|nom1=Chabert|prénom2=Jean-Marie|nom2=Albertini (sous la dir.)|prénom3=Jacques|nom3=Champ|prénom4=Pierre|nom4=Préau|titre=Un siècle d'économie en Savoie, 1900-2000|éditeur=La Fontaine de Siloé|année=2001|pages totales=141|passage=12|isbn=978-2-84206-157-9}}.</ref>.
 
 
 
==== Changements de noms ====
 
Il est arrivé au cours de l'histoire que certains départements changent leur nom.
 
Parmi ces changements, on peut citer ceux de la période révolutionnaire, au cours de laquelle la géographie départementale s'est peu à peu fixée.
 
* La [[Gironde (département)|Gironde]], dont le nom avait été changé en ''[[Bec d'Ambès|Bec-d'Ambès]]'' par décret du {{date républicaine|12 brumaire an II|conversion}}, recouvre son nom d'origine par décret du {{date républicaine|25 germinal an III|conversion}}.
 
 
 
* La [[Vendée (département)|Vendée]] dont le nom fut changé en ''Vengé'' par décret du {{date républicaine|18 brumaire an II|conversion}}...
 
 
 
== Voir aussi ==
 
{{Autres projets
 
|commons= Category:Cagots
 
|wiktionary=cagot
 
|wikisource= L’Encyclopédie/1re édition/CAGOTS ou CAPOTS
 
|wikisource titre= L’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert, 1751 : Cagot
 
}}
 
=== Liens internes ===
 
* https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9partement_fran%C3%A7ais#De_2015_%C3%A0_nos_jours
 
* https://www.filae.com/nom-de-famille/
 
* [[Liste des cathédrales de France]]
 
 
 
* [[Au cœur des chemins d'Europe]]
 
** [[Pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle]]
 
** [[Pèlerin de Saint-Jacques-de-Compostelle]]
 
* [[Croisade des pastoureaux de 1251]]
 
* [[Croisade des pastoureaux de 1320]]
 
 
 
=== Liens externes ===
 
* [https://www.partage-culture-aspe.com/les-conf%C3%A9rences-pass%C3%A9es/1-histoire-r%C3%A9gionale-et-locale/russell/les-cagots-au-moyen-age/ Site partage et culture en vallée d'Aspe]
 
** [https://www.partage-culture-aspe.com/les-conf%C3%A9rences-pass%C3%A9es/1-histoire-r%C3%A9gionale-et-locale/les-cagots-au-moyen-age/ Les cagots au Moyen Age]
 
* Recherches patronymique « cagot » [https://www.filae.com/nom-de-famille/cago.html Filae → consulter cet ouvrage]
 
* [http://dzt-isto.chez-alice.fr/14_gezit.htm Les Cagots de Doazit en Chalosse]
 
* Les cagots [http://lieux.loucrup65.fr/cagots.htm  dans les Hautes-Pyrénées]
 
* {{lien web|langue=en|url=http://www.independent.co.uk/news/world/europe/the-last-untouchable-in-europe-878705.html |titre=The last untouchable in Europe (Les derniers intouchables d'Europe)|auteur=Sean Thomas|éditeur=[[The Independent]]|jour=28|mois=7|année=2008|consulté le=10 mai 2013}}
 
 
 
 
 
=== Le "Cagot" des dictionnaires ===
 
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|wikisource titre= L’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert, 1751 : Cagot
 
}}
 
* Recherches patronymique ('''FILAE''') « cagot » [https://www.filae.com/nom-de-famille/cago.html Filae → consulter cet ouvrage]
 
 
 
* Recherches étymologique de « cagot », dans le :
 
** Dictionnaire LATIN < Français ('''le Gaffiot ''') → [https://micmap.org/dicfro/search/gaffiot/gothi → Consulter cet ouvrage]
 
** Dictionnaire FRANCAIS < Latin ('''le Jeanneau''') → [https://micmap.org/dicfro/search/jeanneau/cagot → Consulter cet ouvrage]
 
** '''1611''', '''DICFRO''', Dictionnaire Anglo-françois Randle Cotgrav → [https://micmap.org/dicfro/search/cotgrave/cag Consulter cet ouvrage]
 
** '''1694''' à 2020, '''ACADEMIE''', Dictionnaire de l’Académie française (9 éditions) → [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9C0173 Consulter cet ouvrage]
 
** 1844, Dictionnaire des Troubadours (Lexique Roman par [[François Raynouard]]) → [https://micmap.org/dicfro/search/lexique-roman/cagot Consulter cet ouvrage]
 
** '''1872'''–1877, '''LITTRE''', Dictionnaire de la langue française, [[Émile Littré]] → [https://www.littre.org/definition/cagot Consulter cet ouvrage]
 
** '''1878''', '''LEXILOGOS''', Dictionnaire provençal-français, + autres dialectes d'Oc, [[Frédéric Mistral]] → [https://www.lexilogos.com/provencal/felibrige.php?q=cagot Consulter cet ouvrage]
 
** 1881–1902, Dictionnaire ancienne langue française et ses dialectes du IXe au XVe siècle, [[Frédéric Godefroy]], édition de F. Vieweg, Paris,  → [https://micmap.org/dicfro/search/dictionnaire-godefroy/cagot Consulter cet ouvrage]
 
** '''1971'''–1994, '''CNRTL''', Trésor de la langue française informatisé → [https://www.cnrtl.fr/definition/cagot Consulter cet ouvrage]
 
** '''2021''', '''WIKTIONARY''', WikiDictionnaire → [https://fr.wiktionary.org/wiki/cagot Consulter cet ouvrage]
 
 
 
=== Bibliographie ===
 
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|titre        = Liste non exhaustive des livres publiés sur Rennes-le-Château
 
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* [[Alexandre Adler]], ''Société secrète de Léonard de Vinci à Rennes-le-Château'', éditions Grasset (2007) {{ISBN|978-2246724018}}
 
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Jean-Jacques|nom1=Bedu|lien auteur1=Jean-Jacques|titre=Rennes-le-Château, autopsie d'un mythe|éditeur=[[Éditions Loubatières]]|année=1990|pages totales=237|isbn=978-2-86266-142-1}}
 
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Jean-Jacques|nom1=Bedu|lien auteur1=Jean-Jacques|titre=Les sources secrètes du Da Vinci Code|éditeur=[[Éditions du Rocher]]|année=2005|pages totales=334|isbn=978-2-268-05385-1}}
 
* Vincent Berger, ''Rennes-le-Château par Curiosité'', éd. Saint-Férriol, 2012
 
* Steve Berry, ''L'Héritage des Templiers'', éditions [[Le Cherche Midi]], 2007.
 
* Germain Blanc-Delmas, ''Chronique sur Rennes-le-Château''.
 
* Jean-Paul Bourre, ''L'Élu du Serpent Rouge'', Les Belles Lettres, 2004.(Roman)
 
* Jean Broutin. ''Dans la Main de l'Anonyme''. Éditions Sud Ouest 2009.
 
* Laurent Buchholtzer (Octonovo), ''Rennes-le-Château, une affaire paradoxale'', éd. ODS, 2008.
 
* collectif, ''Encyclopédie de Rennes-le-Château'', éd. Arqa.
 
* Jean-Marc Couchet, Ernest Valero, ''L’Énigme Résolue, des Bergers d'Arcadie au mystère de Rennes-le-Château'', éd. Trajectoires, 2009.
 
* Emmanuel Cruvelier, ''La Dernière Demoiselle de Rennes'', éd. Vérone, 2016
 
* Frank Daffos, ''Rennes-le-Château, le puzzle reconstitué'', éd. Pégase, 2007.
 
* Edmond Desart, ''Bérenger Saunière, un homme et son secret : récit historique'', ed. Les 2 encres, 2007
 
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=René|nom1=Descadeillas|lien auteur1=René Descailledas|titre=Mythologie du trésor de Rennes : Histoire véritable de l'abbé Saunière|éditeur=[[Éditions Savary]]|année=1985|pages totales=158|isbn=978-2-9500971-6-3}}
 
* [[Christian Doumergue]], ''Bérenger Saunière, prêtre libre à Rennes-le-Château'', éd. Lacour, 2000
 
* Christian Doumergue, ''L'Affaire de Rennes-le-Château'', éd. Arqa, 2007.
 
* Michel Esnault, ''Tramontane'', 2008.
 
* Arnaud de l'Estoile, ''Le Véritable Secret des rois de France'', éd. Pardès, 2009.
 
* Jean-Pierre Garcia, ''Rennes-le-Château, le secret dans l'art ou L'art du secret'', éd. Pégase, 2008
 
* Axel Graisely, ''Un autre regard sur Rennes-le-Château'', éd. Daric, 2006.
 
* Axel Graisely, ''Rennes-le-Château guide touristique sur les chemins des légendes'', éd GT, 2014
 
* Richard Khaitzine, ''Les Faiseurs d'or de Rennes-le-Château : Enigme sacrée ou sacrée énigme ?'', ed. La table d'émeraude, 2006
 
* Michel Lamy, ''Jules Verne, initié et initiateur : La clé du secret de Rennes-le-Château et le trésor des rois de France'', ed. Payot, 1994
 
* Henry Lincoln, ''La clé du mystère de Rennes-le-Château'', ed. J'ai Lu, 2011
 
* [[Jean Markale]], ''L'énigme du saint-Graal : De Rennes-le-Château à Marie Madeleine'', ed J'ai lu, 2009
 
* Jean-Pierre Monteils, ''Nouveaux trésors à Rennes-le-Château'', éd. Le treizième arcane, 1974, réédité chez Bélisane en 1998 (épuisé).
 
* Jean-Pierre Monteils, ''Les Mystères de Rennes-le-Château'', éd. du rayon vert, Nice, 1977.
 
* Jean-Pierre Monteils, ''Le Dossier secret de Rennes-le-Château'', éd. P. Belfond, 1981.
 
* Jean-Pierre Monteils, ''La Rivière au bois dormant : évocation de la vallée de la Sals et de l'ancien comté du Razés'', éd. Salicorne, ECLA, [[Rennes-les-Bains]]
 
* Serge Pagenelle, ''Rennes-le-Château et son histoire''.
 
* [[Jean Robin (écrivain)|Jean Robin]], ''Rennes-le-Château. La colline envoûtée'', Paris, Éditions de la Maisnie, 1982. {{ISBN| 978-2857070825}}
 
* Catherine Pierdat, ''L'Île Sacrée'', éd. RDM, Villeurbanne, 2011.
 
* {{Ouvrage | langue=fr | auteur1=Jean-Patrick Pourtal | titre=Rennes-Le-Château, Dans Les Pas De Bérenger Saunière | sous-titre=Un voyage initiatique | lieu=Paris | éditeur=Paperbooks | année=2016 | isbn=}}
 
* Jean-Luc Robin, ''Rennes-le-Château : mon village à l'heure du Da Vinci Code'', éd. Sud Ouest, [[2006]]
 
* {{Ouvrage | langue=fr | auteur1=David Rossoni | titre=L'histoire rêvée de Rennes-le-Château : Eclairages sur un récit collectif contemporain | lieu=Nimes | éditeur=Books on Demand Editions | année=2015 | isbn=978-2-8106-1152-2}}
 
* {{Ouvrage | langue=fr | auteur1=André Salaün | titre=Mystères et secrets de rennes le chateau | lieu=Paris | éditeur=Lacour-Ollé | année=1968 | pages totales=189 | isbn=978-2-7504-3819-7}}
 
* {{Ouvrage | langue=fr | auteur1=[[Gérard de Sède]] | titre=L'Or de Rennes ou la Vie insolite de Bérenger Saunière, curé de Rennes-le-Château | lieu=Paris | éditeur=Cercle du Nouveau livre d'histoire | année=1968 | pages totales=189 }}
 
* {{Ouvrage | langue=fr | auteur1=[[Gérard de Sède]] | titre=Rennes-le-Château | sous-titre=le dossier, les impostures, les phantasmes, les hypothèses | lieu=Paris | éditeur=Édition 84 | année=1988 | pages totales=261 | isbn=978-2-290-08089-4}}
 
* Jean-Louis Socquet-Juglard et Jean-Pierre Monteils, ''Ombres et lumières sur Rennes-le-Château'', livre de 168 photos sur l'histoire de l'abbé et le pays de Couiza, éd. ARQA, Marseille, 2011, 170p.
 
}}
 
 
 
* '''Antolini''' P., [[1991]], ''Au-delà de la rivière. Les'' '''''Cagots''''' '': histoire d'une exclusion'', Nathan ([[1989]] en italien), ISBN 2091904309.
 
 
 
* '''Bériac-Lainé''' Françoise, Des lépreux aux '''cagots''', thèse d’Etat d'un professeur de Bordeaux, fruit de près de 15 années de recherches. C'est le principal travail d’érudition publié en 1990 qui a renouvelé la question des cagots. Il apporte des avancées considérables en mariant les connaissances les plus récentes relatives à la lèpre (médicales et historiques) avec d’énormes dépouillements d’archives.
 
* [[Marie-Nicolas Bouillet|Bouillet''' Marie-Nicolas]], et [[Alexis Chassang|Chassang, A.]] (dir.), [[1878]], « '''''Cagots''''' », ''Dictionnaire universel d'histoire et de géographie'', {{25e}} édition <small>(Wikisource)</small>.
 
 
 
* '''Cabarrouy''' Jean-Emile, 1995, ''Les'' '''''Cagots''''' ''- Exclus et maudits des terres du sud''. J&D Éditions, Biarritz;
 
* Charpentier L., [[1971]], ''Les'' '''''Jacques''''' ''et le mystère de Compostelle'', Robert Laffont (éditions J'ai Lu) (pages 135-141), ISBN 2277513679.
 
* Cordier E., [[1866]]-[[1867]], « ''Les'' '''''Cagots''''' ''des Pyrénées », Bulletin de la Société Ramond''.
 
 
 
* '''Descazeaux''' R., [[2002]], ''Les'' '''''Cagots''''' '', histoire d'un secret'', Pau, Princi Néguer, ISBN 2846180849.
 
 
 
* '''Fabre''' M., [[1987]], ''Le Mystère des'' '''''Cagots''''' '', race maudite des Pyrénées'', [[Pau]], MCT, ISBN 2905521619.
 
* Fay H.-M., [[1910]], ''Lépreux et Cagots du Sud-Ouest'', [[Paris]], [[1910]], reprint ICN, [[Pau]], [[2000]], 784 p.
 
 
 
* '''Ganchou''' Danièle, Mémoire universitaire ronéotypé, Les cagots, inventaire bibliographique monumental et ethnographique dans deux cantons béarnais : Accous et Monein. Essai d’interprétation des données, UPPA, Maîtrise, 1980, 2vol.
 
* Gicquel Bernard, La Légende de Compostelle, Le Livre de Jacques, Paris, Tallandier, 2003 (ISBN 9 782847 340297).
 
* Guerreau Guy, [[1988]], ''Les'' '''''Cagots''''' ''du Béarn. Recherches sur le développement inégal au sein du système féodal européen'', [[Paris]].
 
 
 
* '''Loubès''' G., [[1998]], ''L'énigme des'' '''''Cagots''''', éditions Sud Ouest, ISBN 2879012775.
 
 
 
* '''Michel''' Francisque,{{ouvrage|prénom1=Francisque|nom1=Michel|lien auteur1=Francisque Michel|titre=L'Histoire des races maudites de la France et de l'Espagne|lien titre=|numéro d'édition=|éditeur=A. Franck|lien éditeur=|lieu=Paris|année=1847|volume=|tome|pages totales=341|passage=|isbn=|lire en ligne=http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1092191|consulté le=17 octobre 2012}} ; rééd. deux tomes, Ed. des Régionalismes, Cressé, 2010, ISBN 2846183198 & ISBN 2846185638.
 
 
 
* '''Nirenberg''' David, ''Violence et minorités au Moyen Âge'', Paris, 2001.
 
 
 
* '''Passerat''' Georges, ''La Croisade des pastoureaux'' (qui ont massacré des '''cagots'''), La louve, 2006
 
* Péricard-Méa Denise et Louis Mollaret, Dictionnaire de saint Jacques et Compostelle, Gisserot, 2006 (ISBN 9 782877 478847).
 
** Pour les autres ouvrages historiques de Denise Péricard-Méa, spécialiste sur le sujet, voir
 
{{Article détaillé : Denise Péricard-Méa}}
 
* '''Ricau''' O., [[1999]], ''Histoire des'' '''''Cagots''''', réédition [[Pau]], Princi Néguer, ISBN 2905007818.
 
* Rouch Jean-Jacques,{{ouvrage|prénom1=Jean-Jacques|nom1=Rouch|lien auteur1=Jean-Jacques Rouch|titre=Jean le '''''Cagot'''''|sous-titre=Maudit en terre d'oc|lien titre=|numéro d'édition=|éditeur=Privat|lien éditeur=Éditions Privat|lieu=Toulouse|collection=Roman historique|année=2012|volume=|tome|pages totales=215|format={{unité|22|cm}}|passage=|isbn=9782708959033|lire en ligne=|consulté le=13 décembre 2013}}
 
* Rucquoi Adeline,Mille fois à Compostelle. Pèlerins du Moyen Âge, Belles Lettres, 2014
 
* Rucquoi Adeline, Françoise Michaud-Fréjaville et Philippe Picone (dir.), Le voyage à Compostelle, du Xe au XXe siècle, Robert Laffont, 2018
 
 
 
=== Tableau des liens pour Notes et références ===
 
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| {{,}}<ref name=":Guy Yves">{{Article|langue = fr|auteur1 = Yves Guy|titre = Sur les origines possibles de la ségrégation des cagots|périodique = Centre d'Hémotypologie du C.N.R.S., C.H.U. Purpan et Institut pyrénéen d'Etudes anthropologiques|numéro = Communication présentée à la séance de la Société française d'histoire de la médecine.|jour = 19|mois = février|année = 1983|issn = |lire en ligne = http://www.biusante.parisdescartes.fr/sfhm/hsm/HSMx1983x017x001/HSMx1983x017x001x0085.pdf|pages = }}</ref>.
 
| Guy Yves, chercheur <ref name=":Guy Yves" />
 
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* Métiers itinérants du bois et du fer (selon pensée Moyen Âge: "fer et bois ne transmettait PAS la lèpre")
 
** (C)agots charpentiers, menuisiers, bûcherons, sabotiers, tonneliers ou forgerons, selon régions de leur famille.
 
*** métier de charpentier en [[Béarn]]
 
*** métier de bûcheron dans le [[Gers]]
 
* 1 signal visuel (patte rouge palmipède) / mais / 0 signal sonore comme chez les vrais lépreux
 
* baptême célébré sans carillon et à la nuit tombée
 
* mention « cagot », ou synonyme érudit « gézitain » portée sur  registre paroissial
 
* mise en cimetière séparé de celui des chrétiens de l'église de Rome
 
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| Rey Alain, écrivain <ref name=":Rey Alain" />
 
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* étymologie ''cagot'': « lépreux blanc » en Béarn (prononciation béarnaise de [ca'gòt]) au lieu de [ca'go]
 
** Latin: ''cacare'' évoluant vers l'[[occitan]] ''cagar'' « déféquer
 
**(1426) = ''cagou'' à Plouzané, en Bretagne. Le breton a ''cagal'', pluriel ''cagalou'', puis contraction de ''CAG-al-OU'' en ''cagou'', « crotte », ayant aussi postérieurement le sens de « misérable, gueux, mendiant »
 
** Sémantique: le mot ''cagot'' désignait des populations reculées des vallées pyrénéennes + par dérision des bigots
 
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=== Notes et références ===
 
{{Références|colonnes=2}}
 
 
 
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[[Catégorie:Histoire de la Gascogne]]
 
[[Catégorie:Histoire basque]]
 
[[Catégorie:Aquitaine médiévale]]
 
[[Catégorie:Ségrégationnisme]]
 
[[Catégorie:Discrimination en France]]
 
[[Catégorie:Racisme en France]]
 
[[Catégorie:Patronyme français]]
 
 
 
 
 
= A INTEGRER DANS ARTICLE =
 
Leur sort en effet ne peut être comparé qu’avec celui des Intouchables de l’Inde autrefois.
 
 
 
== CAGOTS BOUCS-EMISSAIRES victimes de la RUMEUR ==
 
La peur de la lèpre est à l’origine de la discrimination de cette population mise au ban de la société médiévale
 
Pour conjurer la peur de cette maladie, dont on ignore l’origine et que l’on ne sait pas soigner, ils ont fonction de bouc-émissaires dont on dit qu'ils sont:
 
* nuisibles: On les accuse par exemple d’empoisonner les puits.
 
* maléfiques: on les prétend parfois sorciers, les accablant de tous les vices,
 
* tarés: les affublant de tares telles que l’absence de lobe aux oreilles, les pieds et les mains palmés, d’être goitreux.
 
* crétins: L’isolement et la consanguinité enfin expliquent des cas d’arriération mentale dans cette population
 
* puants: Supposer dégager une odeur nauséabonde,
 
* orientaux: certains documents les décrivent tantôt petits et bruns au teint vert olivâtre,
 
* nordiques: tantôt grands aux yeux bleus.
 
* maladifs: bien que des médecins furent nommés comme experts par le parlement de Bordeaux et ne purent que conclure qu’ils étaient exempts de toute pathologie.
 
 
 
== CAGOTS BOUCS-EMISSAIRES victimes d'INTERDITS ==
 
les cagots constituent minorité d’exclus, victimes d’une ségrégation à facettes multiples :
 
* habitat séparé,
 
* stricte endogamie,
 
* interdiction de participer à la vie sociale et aux responsabilités de la communauté,
 
* participation séparée aux manifestations liturgiques,
 
* non identification à une maison.
 
 
 
 
 
 
 
(1535) Inscription d'avertissement en l'entrée de l'[[abbaye de Thélème]] (Utopie littéraire de Rabelais) :<br>
 
« Cy n’entrez pas hypocrites, bigots,<br>
 
Vieux matagots, marmiteux boursouflés,<br>
 
Tordcoulx badaux plus que n’étaient les Goths,<br>
 
Ny Ostrogoths, précurseurs des magots,<br>
 
Haires, cagots, caffars empantouflés. »<br>
 
— , [[François Rabelais]], [[Gargantua]] 1535<br>
 
 
 
 
 
 
 
{{fait}}
 

Version du 31 octobre 2021 à 00:47